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究竟實相

2018-9-29

視頻 慧光法師《心經》開示 究竟實相

慧光師父 開示

這個諸法實相
唯有諸佛才能窮盡其底
只有佛 才能夠究竟實相
菩薩還在用功 還在這條路上
他還沒圓滿
但是他已經知道方向
往哪裡用功去了

那麼阿羅漢呢
阿羅漢走到半路
他走到半路呢 他就停了
他就停在那裡
為什麼他停下來呢
因為他的目標不在究竟實相
他的目的 在於解脫生死
解脫我們輪迴生死苦
因此他這個目的達到之後
他再沒有動力往深處去探究

所以說這個是諸佛才能夠測見的
才能夠窮其底
那麼就算是菩薩或者是阿羅漢
那麼凡夫就更不用講了
都沒有辦法究竟

回小向大

2018-5-30

視頻 慧光法師《心經》開示 回小向大

慧光師父 開示
那麼阿羅漢
因為他在修道上
他不是以度眾生作為他的出發目標
他不是以這個為目標
所以他能自我解脫
他己經滿足了
至於有沒有所謂的所知障 習氣
那不是重點
所以 一個要轉小向大的阿羅漢
就是 他從小乘然後轉向大乘
這樣子的發心
這是一件極難度的
有極高難度的事情
你看 我們有執著心的人
要發菩提心就已經很難了
一個連眾生都不可得
然後叫他要去度眾生
他心就沒有想有眾生可得
對不對
已經都無我了 都空了
怎麼還要度眾生
度啥眾生

所以 沒有著力點
沒有什麼東西
可以讓他再生起那個心力去度眾生
現在就是要看佛的功德了
不看僧面看佛面
所以 就要看佛的功德
因為佛是他的老師
雖然阿羅漢心中已經沒有執著有
執著這世間的有
他已經證得無我的境界了
但是他的老師對他是有影響的
他是感恩的
他知道他的老師的功德是殊勝的
是要幫助他的
因為他過去就是這樣子
跟隨他的老師學習的
所以 他的老師跟他講
你應該要發菩提心
你要去度眾生
或許這一個勸導
對他來講是有力量的
不然的話 站在眾生的角度
說要請阿羅漢來度他
大概沒有太大的力量
因為沒有著力點
唯有佛對他還有一點力量
就是 幫助他突破
所以 這就是佛的功德力
這就是佛的功德力
好 所以佛成佛的時候
沒有了習氣 沒有了煩惱
是究竟清淨 究竟圓滿

善巧具足

2018-5-27

視頻 慧光法師《心經》開示 善巧具足

慧光師父 開示
那這種習氣
那這種習氣 它會障礙我們的所知
障礙什麼所知
就是菩提心的現前
就是佛的菩提心
它是障礙菩提心的
佛要具足不只是解脫的能力
他還要具足種種善巧方便
對不對
如果他有習氣的話
他就不能夠遍學一切法
他就沒辦法
因為他的習氣會障礙他
我喜歡念佛
譬如說 我喜歡念佛
我很相應念佛
所以有眾生來跟我互動
我就會教他怎麼念佛
但是 偏偏這個眾生不相應念佛法門
他就不歡喜念佛
你叫他念佛 他就不願意念佛
那怎麼辦呢
怎麼辦呢
那是他的問題 跟我什麼關係
是這樣子想嗎
我就跟他講 叫他念佛就沒事了
他就是不願意念佛
如果菩薩想說
那是他的問題 跟我什麼關係
那是一個不合格的菩薩
不合格的菩薩
你沒有善巧方便
這個眾生 他沒有相應
不能相應那個法
你沒有辦法調整他 影響他 教育他
然後只是一種方法教到底
那這是一個沒有善巧方便的菩薩
所以 菩薩不只是他自己
在某一個法門上他因為自己受用
譬如說 念佛 我很受用
我很受用
所以 我覺得這個是很殊勝的
但是 因為他要度眾生
他就必須要再去學
其他能夠幫助眾生得解脫的方便
方法 法門
所以就不只一種
不只一種
那麼 如果我有習氣的話
或者是我有法執的話
我就認為我的最殊勝
我為什麼還要再學其他的
對不對
而且 我在我的這個慣性裡面
就是我的習性裡面
我覺得最相應這個念佛 最自在
在念佛的時候最好了
對不對
要再去學新的東西
你看 這要重頭再來
重頭再來多辛苦
對不對
不是開悟證果
就面對新的學習就沒有障礙
可能有些人可能會認為說
他一開悟了之後
或者證四果了
他什麼問題都解決了 他什麼都懂了
還差得遠呢
如果開悟證果 證到四果啥都懂
那阿羅漢跟佛就沒有差別了
是不是
阿羅漢就是佛了
既然阿羅漢不是佛
表示這中間有一些差別
那到底那個差別是什麼
我們也要把它釐清楚
要把它釐清楚
佛是阿羅漢 這是一定的
佛是阿羅漢
但是阿羅漢不是佛
就好像佛是善人
但是善人不一定是佛
我們要把它釐清楚

所以 他們之間的共同是什麼
差異又是什麼 要釐清楚
所以說
菩薩他要具足一切善巧方便
他不能有習氣 他不能有所知障
不能有法執
他要破除那一些

實信

 

2018-5-24

視頻 慧光法師《心經》開示 實信

 

慧光師父 開示

 

我這裡假設一下 問一下

初地的菩薩 或者是初果的阿羅漢

初果 聲聞

應該說 聲聞 初果

他會不會有貪心啊

他遇到一個境界

是他非常好樂的境界

他很喜歡那個境界

他有沒有可能起貪心啊

是有還是沒有

有 他有可能起貪心

那有可能起貪心 就是他貪心還沒斷

對不對

才叫有可能起貪心

 

但是他有沒有可能生起我見

剛剛講

他有沒有可能在他的觀念裡面

生起一個念頭說

有我 這世間有真實的我

有沒有這種想法 這種觀念

沒有

但是 他遇到境界的時候

會不會有我執啊

譬如說 他凡事會不會先想到自己

就是很直接的反應

我現在講的是一種很直接性的

不是你想的時候 然後生起我見

好像有一個真實的我

不是

就是你很直接的 內心深層的

一種對境界的回應

那個我執心

有 還是有的

還是有的 因為他還沒斷我執

 

所以 初果的或者是初地的菩薩

初果的聲聞 初地的菩薩

他們那個貪心都還沒斷喔

只是觀念上 知見上沒有顛倒了

對佛所說的法 他有絕對的信心

有絕對的信心 實信

金剛經說 信心清淨 則生實相

就是這個境界 實信