Tag Archives: 诸法实相

斷煩惱

2018-9-9

視頻 慧光法師《心經》開示 斷煩惱

慧光師父 開示照見諸法實相後呢
煩惱就斷了
煩惱為什麼斷
昨天我講過了
煩惱為什麼斷
煩惱斷
不是你用其他什麼方法 去斷它
煩惱斷 是因為你看見諸法實相
因為你了知相的虛妄性
法的虛妄性
因此你不再執著了 那個叫斷
不是你用什麼方法 再去斷
用善來對治惡 譬如說
不是用這種方法

那麼煩惱本身
也是虛妄的 對不對
它也是緣起的嘛
沒有真實體 所以可以斷
如果它有真實 那就斷不了
就斷不了了
因為實體的東西就斷不了
所以是虛妄的
所觀的境界 執著的境界是虛妄的
這個煩惱本身也是虛妄的
所以說 當我們照見諸法實相的時候
那個煩惱自然就斷了

諸法實相是空

2018-9-5

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法實相是空

慧光師父 開示

 

這個無量無邊 是什麼意思

就是空

諸法實相是空

所以我們修功德與空相應

這種功德叫 無量功德

啊 您功德無量

功德無量

如果修功德 不與實相相應

那就功德有量

是世間的福德 世間的福報

不是出世間解脫的功德

 

所以諸法實相 廣大沒有邊際

而且深奧 沒有底

所以說 我們說 說是一物即不中

你說它是什麼

那就是你要設一個邊際

它是什麼

那麼 說是一物即不中

 

心常憶念

2018-7-19

視頻 慧光法師《心經》開示 心常憶念

 

慧光師父 開示

那麼 我們學習佛法 行菩薩道
這個心
要如同窮人丟失無價寶物一樣
心恆常憶念 不願捨離
就是 你丟了什麼貴重物品
你會常常想
怎麼辦 趕快把它找回來
會這樣子想

所以 同樣的 我們修學智慧
我們是不是常常這樣子憶念著智慧
好像我們丟了無價寶
要怎麼樣才有辦法把它找回來

所以 菩薩為了成就佛道
加功用行
學習於般若智慧
觀照五蘊 十二處 十八界
十二緣起 四聖諦 智慧
還有所證的 所得的境界等等這些法
菩薩都在觀照這一些
要開大智慧 要利益眾生
但是現在菩薩沒有辦法做這個事情
就好像一個貧窮的人丟掉寶物一樣
所以時時刻刻都在憶念著
都在想著怎麼樣把它找回來
所以菩薩用他所學習的智慧
不時地在作觀照
不時地在這些法上
五蘊等等這些法上作觀照
由於心無間地觀照諸法實相
與之相應
則念念增進 趣向清淨解脫

如果我們不時
我們念頭都能夠與實相相應
抉擇正法 抉擇真理
就是我們在做觀察判斷的時候
我們會知道什麼是正確
什麼是錯誤的
有這種能力 能抉擇正確
那麼 這樣子的話
我們慢慢地煩惱就會斷
心就會愈來愈清淨

正思惟

2017-11-9

視頻 慧光法師《心經》開示 正思惟

 

慧光師父 開示

在菩薩的心中 他分別思量
就是前面
這是還沒開悟之前分別思量
破除他的邪分別
我們後面還會再講
就是 我們的煩惱就是邪分別
顛倒的分別 錯誤的分別
所以才叫做煩惱
所以要把這個糾正 要轉過來
學佛不是讓自己
頭腦不作分別的意思就是
什麼都不知道
不分別
一般的理解 不分別或者無分別
無分別心 無分別 不分別
就是 你不用試著去了解什麼
你不要分別
這是錯誤的理解
理解這個意思
叫我們不要分別 無分別
不是說不要了解
這是錯誤理解

我曾經講過 憨憨不能做佛祖
什麼都不知道
你問他什麼 他什麼都不知道
我不分別 我無分別

你問他 是這樣子好呢
還是那樣子好呢
都很好
都很好 看起來他無分別
是不是

但是事情總是有
就是說 抉擇 善 惡
它有抉擇性的
是不是
有正確性
什麼是比較殊勝
是能夠達到那個究竟的
對不對
所以不能夠說無分別或者不分別
就是完全不理解
這是錯的 這是誤解佛法
所以是字面上的意思
字面上的意思

無分別 再給它加一個字

你先做沒有邪的分別
沒有顛倒的分別
所以我們要做什麼
我們要做正分別
什麼叫正分別 就是正思惟
是不是
什麼是正確的
雖然說它也不是
還不是究竟的智慧
但是 至少你可以用它
來把這種錯誤的分別打掉
遣除他 移除它

那下面還有一個問題
就是 我們可能會執著它
這就是後面的問題了
如果我們有勝解的話
應該不會產生這個問題
如果沒有勝解的話
那就會有這個問題
是智慧劍
文殊菩薩手上拿的是智慧劍
兩邊皆利
智慧劍 這個刀 這個劍
這邊是利的 這一邊也是利的 銳利的
所以不只是破它
砍下去的時候不只是破它
對不對
那個邪分別 不只是把它破掉
而且還要怎麼樣
它自己也要破掉

這個後面我們會再講

智慧 真正的智慧
它沒有染著的
所以它破它
但是它又不執著自己
沒有法執
這個時候才有辦法悟入諸法實相
就悟得諸法實相
但是你前行要有分別作基礎
你如果一開始正見都不具足
然後都沒有正確的思惟
那些煩惱執著都是障礙
進入到那個無分別狀態
什麼都不進行理解
或者就是無想狀態
無想狀態
這個不會解脫的
憨憨不能做佛祖