Tag Archives: 虚妄

見相非相

慧光師父 開示

金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄」
你眼睛所見到的,並非是真實的,而是你的心所顯現的。
眾生很容易就會被自己所見的事物欺騙。
可能你認為此圖是螺旋的相狀,但是靜下心來、放鬆,
再注意觀察一下,你就會發現它是四個圓圈,而不是螺旋的。
2018-9-12

斷煩惱

2018-9-9

視頻 慧光法師《心經》開示 斷煩惱

慧光師父 開示照見諸法實相後呢
煩惱就斷了
煩惱為什麼斷
昨天我講過了
煩惱為什麼斷
煩惱斷
不是你用其他什麼方法 去斷它
煩惱斷 是因為你看見諸法實相
因為你了知相的虛妄性
法的虛妄性
因此你不再執著了 那個叫斷
不是你用什麼方法 再去斷
用善來對治惡 譬如說
不是用這種方法

那麼煩惱本身
也是虛妄的 對不對
它也是緣起的嘛
沒有真實體 所以可以斷
如果它有真實 那就斷不了
就斷不了了
因為實體的東西就斷不了
所以是虛妄的
所觀的境界 執著的境界是虛妄的
這個煩惱本身也是虛妄的
所以說 當我們照見諸法實相的時候
那個煩惱自然就斷了

諸法無實相

2018-8-26

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無實相

慧光師父 開示

 

若諸法實相有者 應受 應著

如果你認為

應該說 如果這個諸法實相

實在是有的話

是真實有的話

那麼你當然可以生起執著

應受 應著

這個受 著

就是愛著

你就可以生起愛著的心

 

以無實故

實在是沒有一個什麼真實可得

以無實故 不受 不著

不應該生執著啊

 

若受著者 即是虛妄

即是虛誑

如果一個人他

所謂他看到什麼真實相了

然後他就內心裡面

就生起愛著 那個實相的心

你要知道 他所悟到的那個境界

其實是虛妄的

是虛妄的 那不是真實的

因為實相不是如此

 

好 那麼這是大智度論裡面講到的話

 

無相與無想

2018-7-30

視頻 慧光法師《心經》開示 無相與無想

慧光師父 開示
善現當知
若時無想 亦無等想施設言說
是時名為甚深般若波羅蜜多
那個時候他內心無想
無想就是無實想
他不執取有真實 就無想
來 再講一遍
一切法的相
我們說有有相跟無相
那麼 從有到無 無到有 這樣子轉
從無到有叫生 從有到無叫滅
所以我們就看到生滅相
是不是
所以有有相 有無相 有生相 有滅相
那麼這一些就叫做無常相
無常的現象 也就是這樣子觀察
如果這全部都是
這全部
都是空性的
或者是說 它就是虛妄的
沒有實體 是虛妄的
是空性的
這裡面有相可得否
這裡面有什麼實體可以被你抓取
有沒有 可得否
不可得
所以有相也是空相 也是無相
無相也是無相
所以 另外還有一種說法就是
無相
這個無相跟前面講的這個無相
是不一樣的
無相解脫門 那個無相
不是在講這個有無這個層次
它是在講勝義諦的層次
因為它沒有實體可得
所以稱它叫無相
所以無相有的時候是在指什麼
在指有
你現在內心裡面可能有一個念頭
但是你很清楚這個念頭是空的
沒有真實體性而不執取它
那也叫無相
甚至 再進一步講
無相就是無想
就境來講叫無相 就心來講叫無想
你的內心在觀察那個相
對不對
所以內心的想是什麼
是無想
所以 這種無想是實相
是與實相相應的無想
是一種智慧
不是講禪定的那種無想的狀態
心裡空蕩蕩的 一點念頭都沒有
安安靜靜
叫無想

厭離與出離

2018-4-1

視頻   慧光法師《心經》開示   厭離與出離

 

慧光師父 開示

厭離跟出離有什麼差別
厭離世間跟出離世間有什麼差別
好像聽起來沒什麼差別
看起來沒什麼差別

厭離 它有厭惡的意思
對不對
他覺得那個世界太混濁了
太苦了 太不圓滿了
所以他有一種厭惡那種境界的心理
好 所以他脫離那個境界
他遠離那個境界 這叫厭離心

出離是什麼
出離是
不是因為你厭惡它
是因為你了解它
你了解它本來就是空的 虛妄的
你還在執著什麼
還有什麼東西被你執著
可以被你執著
如夢境 如幻境
這些境界都是虛而不實的境界
能夠了解 清楚地了知它是虛妄的
這個了知本身就是出離
所以他內心沒有什麼
對世間的什麼所謂厭惡感
沒有
沒有這種厭惡感
只是清楚它虛而不實
因此沒有染著 這叫出離