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菩提心的根

2017-9-30

視頻       慧光法師《心經》開示      菩提心的根

 

慧光師父 開示

發心菩提就是說
菩薩於無量生死輪迴中發心
就是在我們這個生死輪迴當中
生起了菩提心

那麼 菩薩所發的菩提心
實際的內涵是什麼
就是為度眾生願成佛
就是為了度眾生
所以我發願要成佛
也就是我們所謂的上求下化
上求佛道 下化眾生
這就是菩提心

那麼 菩提心的這個根
如果我們可以再廣泛地來解釋一下
就是 這個菩提心是怎麼建立的
它的根源是什麼
就是慈悲
就是慈悲心

那麼慈悲心 用我們現在的話
就是可以比較接近的話來理解
就是一種慈愛跟憐憫的心
慈愛 憐憫的心

菩提薩埵

2017-8-19

視頻   慧光法師《心經》開示   菩提薩埵

 

慧光師父 開示

觀自在菩薩
菩薩 這兩個字
菩薩 是菩提薩埵的簡稱
中國人好簡
梵文字是菩提薩埵
Bodhisattva
但是在中文
當時翻譯成中文是菩提薩埵
到最後就被簡略為菩薩兩個字

所以 如果是菩提薩埵的音譯
它真正的意思是什麼呢
這裡說 菩提 中文翻譯為覺
翻譯為覺
一種覺悟的狀態
覺悟的心 醒覺的心
不是在無明當中
跟煩惱不相應
沒有顛倒的知見
所以中文翻譯為覺
也就是具一切智的心
具一切智的心
就是 對生命中的一切事理
皆能如實地覺知

眾生有煩惱 因為他不如實
他面對生命的事理
他不如實知 不如實覺知
所以 他在認識的過程
他在認識生命的過程
了解生命的過程出了問題
因此有邪見 有煩惱

所以 菩提
相反的 菩提是具一切智的心
也就是對生命中的一切事理
皆能夠如實地覺知
這不是世間的知識所能了知的
唯有般若智慧才能究竟通達

 

菩薩的自在

2017-6-17

視頻   慧光法師《心經》開示   菩薩的自在

 

慧光師父 開示

契眾生的機
世間是苦
菩薩願意來這個世間弘化
這是契合眾生的機
甚至應現在各道
不是只有在善道裡面可以找到菩薩
可能在惡道裡面也可以找到菩薩
這都是在契合眾生的機
如果不能夠在法上面得自在
有法執
這個時候 他能契機嗎
他不能契機

你像我們
在我們的習慣範圍裡面
熟悉範圍裡面
我們有我們的生活
我處在其中
我習慣的生活
習慣的環境
習慣的境界
我可以在這裡面自在
我很熟悉這個環境
這裡面要做什麼 我都很熟悉
這裡面的人 我都很熟悉
大概不會有什麼障礙
但是 一旦離開那個框
一旦從那個熟悉的環境走出去
麻煩來了 不自在
意思就是適應力很弱
他沒辦法適應那個環境了
他只能適應他熟悉的
他不熟悉的 變化一下
新的境界來了
他就不自在

如果有法執的眾生
我在這個境界裡面
這是不是一個法
是啊
他執取這個法
他就不願意離開這個法
這樣子的人是自在的人嗎
是真正的自在嗎
我們講真正的自在
因為他現在真的很自在
但是 我們要問
他是真正的自在的人嗎
不是
因為他只能夠在這個法裡面自在
他只要離開那個法 他就不自在
所以那不是真正的自在
相上看起來好像是自在
但是其實不是
所以 菩薩要突破這個境界
這也就是我們眾生最害怕的事

非空 非有

2017-6-10

視頻   慧光法師《心經》開示   非空 非有

 

慧光師父 開示

所以 菩薩不著世間福德
他不執著這個世間的福德
因為他知道這是生滅法 不可得
但是 為了利益眾生
他必須修這個
為了自我成就
究竟圓滿的佛智 解脫
他必須要經歷這件事
學習這件事

所以才說
以無分別後得智
通達一切法的品類
一切法的種種的差別品類
最後成就一切智 就是佛的智慧

這是比較具體
用畫圖的方法來解釋這件事
眾生著有
著有的時候 佛說一切法皆空
讓他往空邊移動
當他能夠證悟空的時候
應該說 能夠得無生法忍
無生法就是空 不生不滅
當他能得無生法之後
他還要回歸到有來修
空是理 事還是要修
在事相上 我們如何斷煩惱
空領悟了
知見顛倒的部份
已經沒有疑惑了
知見上 道理上
不能理解的 有顛倒的
這個部份破除了 沒有了
下面回歸到事來修
所以 有貪瞋痴等等的煩惱
還要透過事修斷

因為從這樣子的修行
慢慢地才能夠達到中
就是不偏空邊 也不偏有邊
心裡面雖然體悟空性
但是事相上
他又能夠去實踐 去用功

留惑潤生

2017-4-21

視頻   慧光法師《心經》開示   留惑潤生

 

 

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