Tag Archives: 菩提心

回小向大

2018-5-30

視頻 慧光法師《心經》開示 回小向大

慧光師父 開示
那麼阿羅漢
因為他在修道上
他不是以度眾生作為他的出發目標
他不是以這個為目標
所以他能自我解脫
他己經滿足了
至於有沒有所謂的所知障 習氣
那不是重點
所以 一個要轉小向大的阿羅漢
就是 他從小乘然後轉向大乘
這樣子的發心
這是一件極難度的
有極高難度的事情
你看 我們有執著心的人
要發菩提心就已經很難了
一個連眾生都不可得
然後叫他要去度眾生
他心就沒有想有眾生可得
對不對
已經都無我了 都空了
怎麼還要度眾生
度啥眾生

所以 沒有著力點
沒有什麼東西
可以讓他再生起那個心力去度眾生
現在就是要看佛的功德了
不看僧面看佛面
所以 就要看佛的功德
因為佛是他的老師
雖然阿羅漢心中已經沒有執著有
執著這世間的有
他已經證得無我的境界了
但是他的老師對他是有影響的
他是感恩的
他知道他的老師的功德是殊勝的
是要幫助他的
因為他過去就是這樣子
跟隨他的老師學習的
所以 他的老師跟他講
你應該要發菩提心
你要去度眾生
或許這一個勸導
對他來講是有力量的
不然的話 站在眾生的角度
說要請阿羅漢來度他
大概沒有太大的力量
因為沒有著力點
唯有佛對他還有一點力量
就是 幫助他突破
所以 這就是佛的功德力
這就是佛的功德力
好 所以佛成佛的時候
沒有了習氣 沒有了煩惱
是究竟清淨 究竟圓滿

善巧具足

2018-5-27

視頻 慧光法師《心經》開示 善巧具足

慧光師父 開示
那這種習氣
那這種習氣 它會障礙我們的所知
障礙什麼所知
就是菩提心的現前
就是佛的菩提心
它是障礙菩提心的
佛要具足不只是解脫的能力
他還要具足種種善巧方便
對不對
如果他有習氣的話
他就不能夠遍學一切法
他就沒辦法
因為他的習氣會障礙他
我喜歡念佛
譬如說 我喜歡念佛
我很相應念佛
所以有眾生來跟我互動
我就會教他怎麼念佛
但是 偏偏這個眾生不相應念佛法門
他就不歡喜念佛
你叫他念佛 他就不願意念佛
那怎麼辦呢
怎麼辦呢
那是他的問題 跟我什麼關係
是這樣子想嗎
我就跟他講 叫他念佛就沒事了
他就是不願意念佛
如果菩薩想說
那是他的問題 跟我什麼關係
那是一個不合格的菩薩
不合格的菩薩
你沒有善巧方便
這個眾生 他沒有相應
不能相應那個法
你沒有辦法調整他 影響他 教育他
然後只是一種方法教到底
那這是一個沒有善巧方便的菩薩
所以 菩薩不只是他自己
在某一個法門上他因為自己受用
譬如說 念佛 我很受用
我很受用
所以 我覺得這個是很殊勝的
但是 因為他要度眾生
他就必須要再去學
其他能夠幫助眾生得解脫的方便
方法 法門
所以就不只一種
不只一種
那麼 如果我有習氣的話
或者是我有法執的話
我就認為我的最殊勝
我為什麼還要再學其他的
對不對
而且 我在我的這個慣性裡面
就是我的習性裡面
我覺得最相應這個念佛 最自在
在念佛的時候最好了
對不對
要再去學新的東西
你看 這要重頭再來
重頭再來多辛苦
對不對
不是開悟證果
就面對新的學習就沒有障礙
可能有些人可能會認為說
他一開悟了之後
或者證四果了
他什麼問題都解決了 他什麼都懂了
還差得遠呢
如果開悟證果 證到四果啥都懂
那阿羅漢跟佛就沒有差別了
是不是
阿羅漢就是佛了
既然阿羅漢不是佛
表示這中間有一些差別
那到底那個差別是什麼
我們也要把它釐清楚
要把它釐清楚
佛是阿羅漢 這是一定的
佛是阿羅漢
但是阿羅漢不是佛
就好像佛是善人
但是善人不一定是佛
我們要把它釐清楚

所以 他們之間的共同是什麼
差異又是什麼 要釐清楚
所以說
菩薩他要具足一切善巧方便
他不能有習氣 他不能有所知障
不能有法執
他要破除那一些

真實的信心

2017-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 真實的信心

 

慧光師父 開示

修行是根據所發的菩提心去用功的
所發的菩提心
它本身是一種願力 一種理想
他願意朝著那個理想去用功
所以 如果只是發心
這後面沒有再進行
進一步地學習用功
這個發的心是空願

所以我們說 知而不行
我知道 但是我不去做
學習佛法之後
很多東西我們知道
什麼是該做的 什麼是不該做的
尤其是講到因果觀念
這個道理這麼的清楚
善有善報 惡有惡報
那麼 如果我們只是知
變成只是一種知識性的了解
但是實際上在生活裡面不去落實
為什麼呢
為什麼會有這種情況呢
這是由於他沒有真實的信
沒有真實的信心
所以知而不行
由無真信 由於沒有真信
由無真信

我覺得我們活在這個時代
知識 訊息爆炸的時代
整個社會充斥著各式各樣的資訊
建設 建立
眾生建設 建立各式各樣的知識
了解的很多 知道的很多

那麼 很多我們學習佛法的人
他對佛教
他了解佛法裡面講些什麼什麼
譬如說慈悲
或者剛剛講的因果的觀念等等
這些他都知道
但是實際在面對生活的時候
這些東西都落實不下來

為什麼會落實不下來
我說 這個原因
就是因為沒有真實的相信
他的內心裡面猶豫
還在那邊猶豫
因為太多資訊了 太多的知識了
所以他在做很多的判斷 抉擇
到底是哪一個才對
所以心裡面還沒有決定
心裡面猶豫 徬徨 甚至脆弱
沒有信心
所以在修學善法上
在承擔 就是在生活裡面去用功
沒有力量 沒有承擔力
沒有勇猛心
因為他內心猶豫徬徨

甚至他還不決定
這個到底是真的還是假的
拜拜佛 有拜有保佑
人家就說佛祖很興旺 我們就來拜
有拜就有保佑
所以類似買個保險也不錯

有一點這種感覺
實際上他可能對佛教
他沒有真正的信心
但是因為大家都這樣子說
所以有拜有保佑
好像買一個保險
萬一若怎麼了
如果萬一有什麼事情
至少拜過 祈求佛加持過
所以應該沒事

但是只要講到
就是說 在生活裡面去奉行佛法
修學善法的時候
他這個信心就沒有了
信心就沒有了
所以 這是現在的人的一個
學佛或者是沒有學佛的通病
知識太多了 但是心沒有力量
面對善法 要承擔善法 修學善法
他心沒有力量

 

菩提心的根

2017-9-30

視頻       慧光法師《心經》開示      菩提心的根

 

慧光師父 開示

發心菩提就是說
菩薩於無量生死輪迴中發心
就是在我們這個生死輪迴當中
生起了菩提心

那麼 菩薩所發的菩提心
實際的內涵是什麼
就是為度眾生願成佛
就是為了度眾生
所以我發願要成佛
也就是我們所謂的上求下化
上求佛道 下化眾生
這就是菩提心

那麼 菩提心的這個根
如果我們可以再廣泛地來解釋一下
就是 這個菩提心是怎麼建立的
它的根源是什麼
就是慈悲
就是慈悲心

那麼慈悲心 用我們現在的話
就是可以比較接近的話來理解
就是一種慈愛跟憐憫的心
慈愛 憐憫的心

發菩提心

2017-9-17

視頻   慧光法師《心經》開示   發菩提心

 

慧光師父 開示

第一個 發心菩提 意思就是說
菩薩於無量生死輪迴中發心
他遇到了善知識的引導
皈依了三寶
或者是他見到眾生苦
然後發心要求學一切解脫道
幫助一切眾生
或者是他看到佛法的教法
就是生命真理的教法有所損壞
被破壞了
所以 他不忍這件事
他不忍眾生苦 不忍聖教衰
有這些因緣
譬如說 類似這些因緣
所以他發心
他發起了菩提心
要上求佛道 下化眾生

所以 為了證入無上菩提
無上佛菩提
願修學一切善法 利樂一切眾生
名為菩提
這是在因中說果地的成就
叫做發心菩提

實際上這個是菩提心嗎
已經成就了嗎
跟空相應 跟實相相應的心
有嗎
還沒
還跟煩惱相應 還沒解脫
所以不是菩提
不是菩提
但是因為在因地裡面
去說果地的成就
果地的成就 就是成佛
所以 他現在在發心的情況
這個發心 就叫發心菩提
或者我們講
發菩提心

所以 我們現在發菩提心
我們是已經跟真理實相相應了嗎
已經能證悟真理實相
是這樣子嗎
煩惱斷盡了
身心清淨 獲得解脫
是這樣子嗎
還沒有
只是說
我們發心朝著那個方向去用功了
去學習了
所以 未來一定會成就
身心清淨 自在解脫
所以 在因中說果地的成就
這叫發心菩提