Tag Archives: 般若

方便智的作用

2018-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 方便智的作用

慧光師父 開示
再者 方便智慧涉獵世俗有時
也具有三種能力
方便智慧 它在世間行走的時候
它也有三種能力
我們看一下 是什麼
第一 它有觀照境界不著的能力
它觀照境界不染著
第二個 有不證空寂的能力
它有不證空寂的力量
不像二乘人 見空就證空了
它不證空的
第三 有生起修行的作用
修種種善行 修種種功德
它有這種功能作用
菩薩能涉獵世俗有
雖然是方便的作用力
但不生染著 則是般若的力量
菩薩能夠在這個世間行走
這是方便的作用
但是他不染著
是因為他有般若的加持
由於般若沒有執著
於般若的觀察中
就有善巧方便的作用
所以方便才能無所染著
方便之所以能無所染著
因為它就是般若 對不對
也可以說同一體 但是兩種
我們稱呼它兩種名字
它就是不染著
所以有般若的力量
他行於有的時候 才不染著
因此大智度論云
若能生四種事
若疑 若邪見 若入涅槃 若作佛
以般若有如是分別
若能除邪 疑 不入涅槃
是為方便
這什麼意思呢
就是 這個般若能生起四種事
就是當你跟人家講
這個般若的時候
它能生起四種事
第一個 生起疑惑
凡夫 聽不懂 他生疑
或者是 他錯解了
錯解了 就生起什麼 生起邪見
那麼 如果像二乘人他聽懂了
他去用功 他照見空性 無我的境界
他就入涅槃
如果是菩薩修般若呢
菩薩修般若 他就作佛 成佛了
所以般若有這一些功能
那麼如果是講方便的話呢
方便能除邪 疑
然後呢 不入涅槃
所以邪見
邪見跟疑惑
因為有方便才能夠破除
沒有方便就破除不了
那麼 為什麼不入涅槃
菩薩不入涅槃 因為他有方便
所以他不入涅槃
不像二乘人偏空 但空
住涅槃的境界

方便即是智慧

2018-11-25

視頻 慧光法師《心經》開示 方便即是智慧

慧光師父 開示
所以大智度論說
方便 即是智慧
方便 就是智慧
我們所謂的方便就是講智慧
這個智慧淳淨故
這個智慧甚深 是淳淨的智慧
變名方便
所以般若 剛開始的時候叫般若
當它淳淨了 愈來愈淳淨了
這個時候 就轉個名字叫方便
叫方便
又云 般若與方便本體是一
本質上 本來就是一體的東西
就是智慧嘛 對不對
觀照諸法實相的智慧
以所用小異故別說
因為它的作用有一些不同
所以我們就各別說
譬如金師以巧方便故
以金作種種異物
雖皆是金 而各異名
這裡是說明
空性的智慧未具備善巧之前
只是名為般若
當觀照空性的智慧
也能夠涉獵世俗有的時候
便轉名為方便
雖然般若與方便 原本是一體的
本來就是一體的 同一件事
但因為所發揮的功能
有些不一樣 不同
所以就各別命名
就好像打造金飾的打金師
我們去買金子
現在金子特別貴
去打個項鍊 打個戒指 打個盤子
各式各樣的東西
用這個金子來作
那麼 這個打金師
他就運用種種巧妙的方法
將這個金子
作成各式各樣不同的器物
雖然都是金子 但是各有不同的名字
同樣 體性是一樣的 對不對
但是它們的作用不同
如果拿來做盤子用 那它就是金盤子
對不對 是盤子
如果拿來做項鍊用裝飾品
那麼它就叫項鍊
所以各有不同的名字
是因為它的作用不同

深不可得

2018-10-6

視頻 慧光法師《心經》開示 深不可得

慧光師父 開示
好 所以隨眾生的心
對真理有所領悟
則沒有所謂的深
這個深 是對不了解的人說的
因為了解 就不叫深
不了解 才叫深
所以隨著眾生他的內心
對真理有所領悟
就沒有所謂的深
只是對不了解者 才稱之為深
二乘人 雖然成就我空智慧
解脫了個人的輪迴生死
但不能究竟證悟諸法皆空
故無法具足無量善巧去教化眾生
他沒有方便的智慧
因此不名為 行深般若
所以他所照見的是什麼
他所照見的是
五蘊當中 我的實體不可得
我們平常在執著 我
我想要 我想怎麼樣
我去 我說 我聽 我什麼 那個我
這個實體
這個我的實體 不可得
那麼二乘人
他有這種我空的智慧
但是呢
他因為著在這個空裡面
就是住在這個空裡面
就是疾入涅槃
疾入涅槃
他不能夠具足善巧方便 利益眾生
所以不名為行深般若
就如同一滴一滴的雨水
不能名為甚深
要和合眾水 流入大海之中
才可名為甚深
所以 我們在這個自己的身心上面
觀照我空
像一滴水 沒有障礙
這個 這樣子不叫甚深
只是一滴水而已
你在諸法 都能夠這樣子觀照
是空性的 是沒有真實體性的
就好像一滴水 一滴水
流入大海一樣
那麼 這個時候所聚集起來的水
才叫作甚深的大海
而不是 只是淺淺的一滴水
因此這裡所謂的深
是相對於淺所說的
是沒有決定的真實自相
所以那個深不可得
深不可得
不要認為深有一個實體叫作深
深 是相對淺來說的
深不可得

般若的修持

2018-10-4

視頻 慧光法師《心經》開示 般若的修持

慧光師父 開示

佛跟阿難說
阿難
是般若波羅蜜我處處說
佛 處處都在講般若
什麼是般若的智慧 到處都在講
是行者足 這是修行者的腳
所以者何
菩薩得是般若 能行菩薩道
所以菩薩要能夠行菩薩道
要有般若
不然的話 就好像一個沒有腳的人
沒辦法行菩薩道 成就佛道

所以這一段論文 經文
是說明 就像人的腳是身體的根本
般若 是佛法僧的根本
因此說是行者足 行者的腳
如果我們能夠具足這個腳
我們才有辦法修道
那麼 才有辦法體現佛的境界

又說 甚深般若波羅蜜多
是菩薩甚深行處
這個甚深的智慧
是菩薩修行甚深的地方
甚深般若波羅蜜多 是菩薩甚深行處
所以我們修甚深行
修什麼甚深行 修甚深的智慧
修甚深的智慧

既然般若波羅蜜多
是菩薩所修之甚深行
則我們可將此般若妙行
分為二種解釋
一個淺般若 一個深般若
行淺般若 就是照見人我空
也就是這個人空般若
悟到無我了 這叫淺般若
行甚深般若的話 是照見法無我
法空
諸法沒有真實體性
好 所以般若的修持 大概有這兩種
一種就是 照見人我空
一種是 照見諸法空

破除執著

2018-10-2

視頻 慧光法師《心經》開示 破除執著

慧光師父 開示

所以 以諸法無定相 故為甚深
所以我們的智慧也是這樣子
因為它是觀照諸法實相

在禪門裡面
以前講過的故事
在禪門裡面
因為禪 就是般若的體現
他是一個具體的實踐者
他不講這些甚深的
分析這些道理給你聽
他是屬於行門的
他不是屬於教下的
宗門教下
實修的
所以當他要教導眾生
去體會這個東西的時候
他有的時候 會作一些動作
可能不是你很容易理解的
因為他不是透過文字
去表達那個境界
他是透過行動

所以問 有人問趙州禪師
狗有沒有佛性
這個禪師說沒有
沒有
又有一個學生問
有沒有佛性 狗有沒有佛性

那就奇怪了 到底是有還是沒有
有沒有佛性 你認為有 還是沒有
就看你是
你說有 是有執著 還是沒執著
如果你說有 有執著
他就跟你講 沒有佛性
諸法實相 就是眾生皆空
皆空
如果你著了 執著了
他就破你那個執著
狗沒有佛性 你如果執著有佛性的話
那麼如果你說
這個沒有佛性 是一種執著的話
他也破你那個沒有佛性
有 有佛性
所以不管是說有 還是說沒有
都是要幫助我們悟入什麼
諸法無定相 甚深故
破除我們的執著