Tag Archives: 缘起

空有不二

2018-11-20

視頻 慧光法師《心經》開示 空有不二

慧光師父 開示

如大乘玄論云
初觀心未妙 故但能照空
所以一個人剛剛修行
他這個觀照的心
還不是進入到很微妙的狀態
沒有善巧
故但能照空 他只是能觀照空

既轉精妙 即知空亦空
如果這個心 越來越巧妙了
不是一種笨拙的
我們說粗拙的一種智慧
是一種靈巧的智慧
那麼即轉精妙
這個時候他就能了知 空亦空
空 也是空的
既知空亦空 而不壞假名
既然知道 空也是空性的
所以就不去破壞世間的假有
好像我們要破壞這個色法
才能夠知道 它是空的
不是
因為空 也是沒有真實
所以眼前這個境界是假名
是假名有
是如幻有 是假有
它就是空性的
但是 是空性的
我們又不執著 有空可得
所以 你不會去破壞 這個假名的緣起
它是什麼樣的因緣 得什麼樣的果
善因得善果 惡因得惡果
如是因 如是果
所以就 心不會去執取空
破壞這個假名
那麼這個時候他就有辦法涉及
即能涉有
他就能夠在有當中行走
就不會消極
剛剛講的消極啊 厭世啊
他就不會有這種想法
因為他不破壞有
這個緣起有 這種假名有
他不破壞這個事 他如實的觀察
如實的觀察
所以他能夠涉及有 而不染著
涉獵有不染著
所以 始終論之 猶是一慧
所以始終來看這件事情
是同一個智慧
只是 一個是剛開始 比較笨拙
一個是比較後面 有靈巧度了
笨拙的這種智慧 比較粗拙 粗劣的
這個般若 他只能觀空
他只能觀空
他不能涉有 不能涉獵有
所以 他在這個有當中
他還是不得自在
他還是不得自在
當他這個心
慢慢的 有一些巧妙 善巧
那麼這個時候 他再來涉有的時候
涉及世間種種諸法的時候
他就得大自在
得大自在
因此講到這個地方
我們就知道 為什麼阿羅漢
他會疾入涅槃
因為他不能涉有
世間生死是苦啊
苦就是有 是不是
種種境界 動盪不安
無常啊 動盪不安啊
面對這一些境界 他沒有善巧
內心裡面沒有善巧
他只能觀空
他不知道怎麼去轉這個境界
怎麼去面對這些境界
所以 他的內心裡面還是不自在
就是面對這些境界的時候
他還是沒辦法自在
所以說他厭生死 取涅槃

斷煩惱

2018-9-9

視頻 慧光法師《心經》開示 斷煩惱

慧光師父 開示照見諸法實相後呢
煩惱就斷了
煩惱為什麼斷
昨天我講過了
煩惱為什麼斷
煩惱斷
不是你用其他什麼方法 去斷它
煩惱斷 是因為你看見諸法實相
因為你了知相的虛妄性
法的虛妄性
因此你不再執著了 那個叫斷
不是你用什麼方法 再去斷
用善來對治惡 譬如說
不是用這種方法

那麼煩惱本身
也是虛妄的 對不對
它也是緣起的嘛
沒有真實體 所以可以斷
如果它有真實 那就斷不了
就斷不了了
因為實體的東西就斷不了
所以是虛妄的
所觀的境界 執著的境界是虛妄的
這個煩惱本身也是虛妄的
所以說 當我們照見諸法實相的時候
那個煩惱自然就斷了

菩薩的兩種智慧

2017-5-22

視頻   慧光法師《心經》開示   菩薩的兩種智慧

 

 

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無量無邊的法門

2017-5-12

視頻   慧光法師《心經》開示   無量無邊的法門

 

 

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正覺與遍知

2017-4-25

視頻   慧光法師《心經》開示   正覺與遍知

 

 

 

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