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無所得

2018-3-25

視頻   慧光法師《心經》開示   無所得

慧光師父 開示

所以 沒有正見 沒有如理的思惟
我們要證入法空性 證入實相
體會什麼叫涅槃境界
大概這件事情不可能
因為無始劫來我們就有分別執著
然後 這個分別執著打不掉
打不掉
那打不掉
我們就只有在那裡持續地輪迴
一直循環

那麼 所以 我剛講的 前面講的
那個福德跟智慧的資糧的熏修
是非常 非常關鍵的
到了那個要開悟的境界
心地不夠柔軟 他就是捨不得
他就是捨不得
他沒有智慧 他就是看不清楚
為什麼要捨
他無始劫來的煩惱習氣
他就是那麼強烈地執著 對
為什麼要捨 放下 不要執著
不懂

當他一瞬間捨的時候
好像那個冰被融化了
冰被融化 融入到大海裡面去
如水入水 如空入空
如水注水了 如空合空
心是空的
所悟的實相也是空性的
吻合了 相應了 統一了
對了 無二無別
這就是開悟的境界
開悟的境界

如果有所說
我現在跟大家講 我開悟了
那也只是方便說
因為語言的表達只能這樣子說
我開悟了 證初果

你到底悟到什麼
無所悟 無所得
沒有什麼所悟的境界
空的 沒有真實體性的
對 沒錯 就是這樣子

所以 金剛經
我上次講過的
金剛經才講
須陀洹可作是念
我得須陀洹果否
對不對
他可以這樣子想嗎
乃至阿羅漢可作是念
我得阿羅漢果否
乃至佛
在燃燈佛所
有法可得阿耨多羅三藐三菩提否
都沒有 答案都是否
沒有
因為無得 所以它才叫做得
心無得 心沒有染著
心證悟空性 他終於懂了
所以這個才叫做得

如果他的心裡面還想
有一個空相可得 我得了空相
還有什麼東西可得 我證初果
那就不是了
那就不是
那是你想的
不是真正的自在解脫

 

伏心菩提

2017-10-24

視頻   慧光法師《心經》開示  伏心菩提

 

慧光師父 開示

那麼 從這裡面
修善法裡面
一次一次地突破
就是 你在修的過程
一定會有一點壓力
如果你在你熟悉的範圍
這個我
在這個熟悉的範圍裡面運動 運作
沒有超越這個框
表示這個人沒進步
他一直在他能力範圍在運作
很自在地運作 對不對
所以 你的福報
也就大概就是這麼寬大而已
你只要想要再大一點點
再大一點點 再突破一點點
是不是就有一點壓力了
就有一點壓力了
就有一點苦了
就有一點不自在了

所以 我說修善法
修道這件事情 學習這件事情
沒有快樂的學習 只有歡喜的學習
因為那是一種價值的肯定
那是一種價值的肯定

你像我們賺錢賺得很開心
但是賺錢辛不辛苦
辛苦
但是 你賺錢賺得很開心
對 那是肯定那個賺錢的價值
對不對
所以 你每天起床
你只要想到有錢賺
你就努力地去做
對不對
所以 那個辛苦是值得的
辛苦是值得的
這就是法喜

所以 菩薩在修這些善法上
他因為一次一次地突破
一次一次地突破
他不以少許的善為滿足
如果我們有貪心的話
這個也可以叫貪心吧
你不要貪惡 你要貪善
你要修善
不要以少善為滿足
要努力地用功 努力地用功
那麼 這樣子
他就一直突破 一直突破
善根就愈來愈深厚
你的福德因緣就愈來愈寬廣
你的智慧相對的就愈來愈殊勝

因為 我剛剛講
這是自利利他的法門
你除了可以修善法去利益到別人
你在修善法的過程當中
第一個
你修福德 這是一個
你的善根福德因緣在增長
第二個 你的智慧在開
你的煩惱在薄弱當中
你會發現到 你的煩惱愈來愈少
當然 這個的前提是什麼
這種煩惱愈來愈少
愈來愈薄弱的前提
就是慈悲心做出發
勝解
有慈悲的動機 還有勝解
對佛法正確的理解
那麼才可能愈來愈殊勝
因為他方法對了

不然的話 他修善法
修善法
雖然說慈悲心是有增加一些
但是他的慈悲心也是一種執著心
是不是
因為他沒有勝解在裡面
所以 這樣子還是不行的

所以 菩薩修行菩薩道
一開始就與空相應
就有空性的勝解 正見
因此 他修善法 他不染著善法

反而修善法是長養他的福德
讓他的煩惱薄弱
不是修善法 雖然福德增廣了
但是怎麼樣 執著也愈強烈
執著心愈來愈強烈
那這樣子是不行的