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法忍

2018-8-25

視頻 慧光法師《心經》開示 法忍

慧光師父 開示
若觀空不著
他心不執著
他沒有執著 有所謂的空
被他把握的
或者被他認識到了
不生邪見 是為法忍
這個很
一點點的差別而已喔
到底這兩個有什麼差別
兩個都是在觀空 對不對
這兩個人都在觀空
然後其中一個人 觀空取相
就是著相
著空相
一個不著
因為也沒有什麼真實 空可以被執著
那麼執著的那個人呢
取相的那個人 他會落入空見
這是邪見
他會落入空見
所以他目空一切
一切都是虛妄的啦
那麼 另外一個不著的人呢
這是法忍
對法的一種肯定
或者是體會
對法的一種體會
為什麼說這個取相的人
是一種邪見呢
因為他著無 或者著空
好像空有實體
可以被他執著的
所以這是邪見
有執著 譬如說
一個人 當他有執著的時候
當他有執著的時候呢
他面對境界的時候
他會用這種境界
譬如說我們跟人家討論佛法的時候
討論佛法的時候
然後別人可能不肯定你 否定你
那我們著空為真理
當你執著空是真理的時候
你就要跟他辯
好像這個真理
是你所能把握的
別人都不能夠理解
只有你能把握
就是你握著它
你掌握著它
所以你要征服對方
你要維護真理
所以有這樣的一種心理反應
大概就可以知道
他已經起執著心了
他已經起執著心了
因為空不可得啊
空不可得
所以佛菩薩度眾
他隨緣度眾
意思就是說
哪一個人相應這個法的
他就教化他
讓他也能夠對法也有真實的信心
那麼如果這個人
他並沒有想要聽你講什麼
那麼你用你的執著心
想要去征服他
那只是徒增什麼
爭論而已
就有對立
是不是 就有對立
那麼佛菩薩不作這個事
他觀察眾生如果緣不具足的時候
佛菩薩不說
不說 不代表他不知什麼是實相
不是
只是他沒有執著
他沒有執著
所以法忍是一種智慧
是對法的一種體會

真正的菩薩

2018-7-13

視頻 慧光法師《心經》開示 真正的菩薩

慧光師父 開示
那麼 用這個所覺察的 所成就的功德
所覺察的真理或者所成就的功德
來利益我們周邊的眾生
不只是自利
你覺察到 你領悟到
你成就了這個功德
你自己就解脫了
對不對
你就獲得快樂了
但是這不是終點
他還能夠繼續地
去利益他身邊的眾生 有緣的眾生
這樣子的行者都可以稱為菩薩
那麼 從這個定義來講
我們不要把它變成
是一種宗教的定義
就是說 信仰什麼樣的宗教
他才是一個菩薩
你信仰佛教 你才是菩薩
你不信仰佛教 你不是菩薩
它是比較廣義的定義
就是 一個探索生命真理的人
而且他有一種慈悲心
他願意做分享
他自己的功德
或者他自己所成就的智慧
他願意把它分享出去
讓更多人也能夠獲得快樂
自在 解脫
這個人就是菩薩
那麼 我會這樣子講
是因為釋迦牟尼佛要成佛之前
在當時的環境是印度教
印度的社會沒有所謂的佛法
那時候沒有佛教
對不對
所以 在經典裡面稱呼他釋迦菩薩
他怎麼可以稱為菩薩
他憑什麼稱為菩薩
他憑著他在探索生命的真理
然後他願意把自己所成就的功德
作分享 去利益眾生
所以他是菩薩
他不是因為學佛 所以他是菩薩
不是 他當時沒有佛教
所以 這個定義
並沒有宗教信仰的問題
它沒有
純粹只是一個生命探索者
生命分享者
這樣子的意思

生命的理想

2018-7-4

視頻 慧光法師《心經》開示 生命的理想

慧光師父 開示

學佛不是青燈古佛
每天念佛 誦經 拜佛
這個才是學佛
我剛剛講
我們要學習世間的善美
對社會 對家庭 對我們自身
有幫助的 有提升的
這些理想都是好的
都應該去做

甚至 我們要探索更深奧的佛法
生命究竟的真理
這也是好的事
是好的事

那麼 菩薩他就致力於
完成他生命的理想
就是覺悟真理 淨化自己 利益眾生
這就是他的理想
因此稱為菩薩
稱為菩薩
所以他絕對不是一個消極悲觀的人
他很有活力的
他為了追求這個理想
他精進用功的 不是被動的

是很有動力的
那麼 這是第四個定義
第四個定義

所以 覺有情
菩提薩埵
菩提 是指覺悟的境界 覺悟的心
對不對
薩埵 是指那個勇猛追求覺悟的心
叫薩埵
他有一個理想 他要完成
他要成佛 利益眾生
這就是他的理想
這樣子的人就叫菩薩

心無染著

2018-3-31

視頻   慧光法師《心經》開示   心無染著

 

慧光師父 開示

所以 如果他只是停留在世間的有
他如果停留在世間的有
他跟一般的凡夫沒什麼兩樣
對不對
他要有能力超越世間的染著
所以他趣向這個無 空性
但是他又不停留在那個無
涅槃的境界
他又不停留在這裡
他又回來

所以 面對有 他不執著
面對空 他不停留
他不停在那裡
不沉滯 不停留在那裡

所以 你看他 來來去去 來來去去
是不是他的心愈磨愈磨
他的那個愈來愈清淨
可以這麼說
他一點點染著的念頭都沒有
他才有辦法這樣子
自在地在這兩邊轉

一直到達他出入定
因為這是在定中成就的
除了到涅槃 就是無餘涅槃了
已經要入無餘涅槃了
才是往生的人走了
但是 如果是現在人還活著
人還活著 是在定中成就的
所以這是出定的時候
就看到世間種種的相
入定 啥都空掉了

所以 你看 出入定差別這麼大
入定的時候 一切歸於寂靜
平 很安靜 很祥和
沒有一點點分別 差別
通通都沒有
但是一出定
哇 世間種種現象
各式各樣的差別 動盪
通通都起來了

他怎麼樣調
調到這兩件事情統一
出入定沒有差別
不是只有定中安詳自在
跟空相應
跟真理相應的時候是解脫的情況
但是 一出定的時候
哇 面對境界 又有種種分別
執著又起來了
不會

甚至也不像二乘人
他就疾於入涅槃
就著在那個涅槃境界裡面
不願意久住世間度化眾生
不會

 

講經說法

2018-2-19

視頻   慧光法師《心經》開示   講經說法

 

慧光師父 開示

那麼 還要博學
這一點就比較不容易了
多聞 博學
就是他自己深入經藏
意思就是說
他自己對佛法能深入 佛所教導的法
所以 大概眾生有什麼樣的疑問
請教他的話
他可以根據佛所說的法來指引我們

我們要知道
我們現在講經說法度眾生
譬如說 我在講經說法度眾生
不是因為我有能力度眾生
是因為佛有能力度眾生
我只是把佛講的話告訴大家
轉述一次
所以 我在轉述的過程
也在幫助我自己
因為我也在學習 理解那個法
尤其 大家如果還有疑問
來問我的時候
更會觸動我去思惟佛講的意思
對不對
所以 不是因為我個人已經有大成就
所以 才有能力講這些經典度化眾生
不是
是佛
這是佛所悟的真理 不是我

所以 我也走在這條路上 也在學
所以 彼此鼓勵
講這個法的時候 是一種彼此的鼓勵
我在鼓勵大家
你要好好用功
也在鼓勵我自己
我要好好用功
是這個意思