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深不可得

2018-10-6

視頻 慧光法師《心經》開示 深不可得

慧光師父 開示
好 所以隨眾生的心
對真理有所領悟
則沒有所謂的深
這個深 是對不了解的人說的
因為了解 就不叫深
不了解 才叫深
所以隨著眾生他的內心
對真理有所領悟
就沒有所謂的深
只是對不了解者 才稱之為深
二乘人 雖然成就我空智慧
解脫了個人的輪迴生死
但不能究竟證悟諸法皆空
故無法具足無量善巧去教化眾生
他沒有方便的智慧
因此不名為 行深般若
所以他所照見的是什麼
他所照見的是
五蘊當中 我的實體不可得
我們平常在執著 我
我想要 我想怎麼樣
我去 我說 我聽 我什麼 那個我
這個實體
這個我的實體 不可得
那麼二乘人
他有這種我空的智慧
但是呢
他因為著在這個空裡面
就是住在這個空裡面
就是疾入涅槃
疾入涅槃
他不能夠具足善巧方便 利益眾生
所以不名為行深般若
就如同一滴一滴的雨水
不能名為甚深
要和合眾水 流入大海之中
才可名為甚深
所以 我們在這個自己的身心上面
觀照我空
像一滴水 沒有障礙
這個 這樣子不叫甚深
只是一滴水而已
你在諸法 都能夠這樣子觀照
是空性的 是沒有真實體性的
就好像一滴水 一滴水
流入大海一樣
那麼 這個時候所聚集起來的水
才叫作甚深的大海
而不是 只是淺淺的一滴水
因此這裡所謂的深
是相對於淺所說的
是沒有決定的真實自相
所以那個深不可得
深不可得
不要認為深有一個實體叫作深
深 是相對淺來說的
深不可得

諸法無定相

2018-9-30

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無定相

慧光師父 開示

所以大智度論說
以諸法無定相 故為甚深
啊 這句話太好了
諸法無定相
你認為什麼是真理
如果你把它定格了
有一個定相在那裡
那麼 那個就不是
說是一物即不中
所以諸法無定相
沒有決定的自體
隨緣變化 是動態的
緣起甚深 因為它是動態的

我們的智慧 觀察這些境界
也要能夠
就是隨緣的去處理
面對這些境界
不是一種態度 一種方法
執著

所以我剛剛講
外道或者是一個凡夫
他不懂得佛法的時候
他認為 他有真理
他就要用這個真理 來征服全部的人
但是佛不同
佛不同
他內心裡面沒有這些 分別執著
所以相應的人
相應的人
善根成熟的人
佛說法度他 教授他
讓他也能夠體會到這個道裡
那麼 如果不相應的
不相應的 還沒辦法接受的
那不要讓他生煩惱 毀謗佛法
所以佛 默然
而不是佛不知道什麼是真理
不是
因為佛無執啊 沒有執著

法忍

2018-8-25

視頻 慧光法師《心經》開示 法忍

慧光師父 開示
若觀空不著
他心不執著
他沒有執著 有所謂的空
被他把握的
或者被他認識到了
不生邪見 是為法忍
這個很
一點點的差別而已喔
到底這兩個有什麼差別
兩個都是在觀空 對不對
這兩個人都在觀空
然後其中一個人 觀空取相
就是著相
著空相
一個不著
因為也沒有什麼真實 空可以被執著
那麼執著的那個人呢
取相的那個人 他會落入空見
這是邪見
他會落入空見
所以他目空一切
一切都是虛妄的啦
那麼 另外一個不著的人呢
這是法忍
對法的一種肯定
或者是體會
對法的一種體會
為什麼說這個取相的人
是一種邪見呢
因為他著無 或者著空
好像空有實體
可以被他執著的
所以這是邪見
有執著 譬如說
一個人 當他有執著的時候
當他有執著的時候呢
他面對境界的時候
他會用這種境界
譬如說我們跟人家討論佛法的時候
討論佛法的時候
然後別人可能不肯定你 否定你
那我們著空為真理
當你執著空是真理的時候
你就要跟他辯
好像這個真理
是你所能把握的
別人都不能夠理解
只有你能把握
就是你握著它
你掌握著它
所以你要征服對方
你要維護真理
所以有這樣的一種心理反應
大概就可以知道
他已經起執著心了
他已經起執著心了
因為空不可得啊
空不可得
所以佛菩薩度眾
他隨緣度眾
意思就是說
哪一個人相應這個法的
他就教化他
讓他也能夠對法也有真實的信心
那麼如果這個人
他並沒有想要聽你講什麼
那麼你用你的執著心
想要去征服他
那只是徒增什麼
爭論而已
就有對立
是不是 就有對立
那麼佛菩薩不作這個事
他觀察眾生如果緣不具足的時候
佛菩薩不說
不說 不代表他不知什麼是實相
不是
只是他沒有執著
他沒有執著
所以法忍是一種智慧
是對法的一種體會

真正的菩薩

2018-7-13

視頻 慧光法師《心經》開示 真正的菩薩

慧光師父 開示
那麼 用這個所覺察的 所成就的功德
所覺察的真理或者所成就的功德
來利益我們周邊的眾生
不只是自利
你覺察到 你領悟到
你成就了這個功德
你自己就解脫了
對不對
你就獲得快樂了
但是這不是終點
他還能夠繼續地
去利益他身邊的眾生 有緣的眾生
這樣子的行者都可以稱為菩薩
那麼 從這個定義來講
我們不要把它變成
是一種宗教的定義
就是說 信仰什麼樣的宗教
他才是一個菩薩
你信仰佛教 你才是菩薩
你不信仰佛教 你不是菩薩
它是比較廣義的定義
就是 一個探索生命真理的人
而且他有一種慈悲心
他願意做分享
他自己的功德
或者他自己所成就的智慧
他願意把它分享出去
讓更多人也能夠獲得快樂
自在 解脫
這個人就是菩薩
那麼 我會這樣子講
是因為釋迦牟尼佛要成佛之前
在當時的環境是印度教
印度的社會沒有所謂的佛法
那時候沒有佛教
對不對
所以 在經典裡面稱呼他釋迦菩薩
他怎麼可以稱為菩薩
他憑什麼稱為菩薩
他憑著他在探索生命的真理
然後他願意把自己所成就的功德
作分享 去利益眾生
所以他是菩薩
他不是因為學佛 所以他是菩薩
不是 他當時沒有佛教
所以 這個定義
並沒有宗教信仰的問題
它沒有
純粹只是一個生命探索者
生命分享者
這樣子的意思

生命的理想

2018-7-4

視頻 慧光法師《心經》開示 生命的理想

慧光師父 開示

學佛不是青燈古佛
每天念佛 誦經 拜佛
這個才是學佛
我剛剛講
我們要學習世間的善美
對社會 對家庭 對我們自身
有幫助的 有提升的
這些理想都是好的
都應該去做

甚至 我們要探索更深奧的佛法
生命究竟的真理
這也是好的事
是好的事

那麼 菩薩他就致力於
完成他生命的理想
就是覺悟真理 淨化自己 利益眾生
這就是他的理想
因此稱為菩薩
稱為菩薩
所以他絕對不是一個消極悲觀的人
他很有活力的
他為了追求這個理想
他精進用功的 不是被動的

是很有動力的
那麼 這是第四個定義
第四個定義

所以 覺有情
菩提薩埵
菩提 是指覺悟的境界 覺悟的心
對不對
薩埵 是指那個勇猛追求覺悟的心
叫薩埵
他有一個理想 他要完成
他要成佛 利益眾生
這就是他的理想
這樣子的人就叫菩薩