Tag Archives: 真理实相

探索生命的真理

2018-7-10

視頻 慧光法師《心經》開示 探索生命的真理

慧光師父 開示

好 那麼 由此看來
菩薩並不意味著是什麼神明
他不是什麼神明
也不是什麼鬼神
菩薩就是個人
如果他是人間的眾生 那就是人
但是 他是一個什麼樣的人呢
他類似於世間的賢聖
但是他又跟世間的賢聖
你像孔子 老子
我們中國的賢聖
他又不是像他們那樣子
他更圓滿
他是更圓滿自在的
圓滿清淨的
就是說 他的身心是自在的
他的身心是解脫的
他不會被境界所困的
所干擾的
沒有

所以 因此我們可以說
凡求證真理實相
以利濟有情的行者
凡是想要探索生命的真理
他在做這個功課
我們生命的意義是什麼
我們的生命的最大 最根本的意義
終極關懷 就是探索生命的真理
沒有其他的
其他的都是次要的
那麼 用這個所覺察的 所成就的功德
所覺察的真理或者所成就的功德
來利益我們周邊的眾生
不只是自利
你覺察到 你領悟到
你成就了這個功德
你自己就解脫了
對不對
你就獲得快樂了
但是這不是終點
他還能夠繼續地
去利益他身邊的眾生 有緣的眾生
這樣子的行者都可以稱為菩薩

究竟真理

2018-3-26

視頻   慧光法師《心經》開示   究竟真理

 

慧光師父 開示

一般來講 眾生就是在有裡面顛倒
這是有的世界 這是無的世界
有的世界就是有相
是不是
有種種差別相
我們眼睛一打開
全部看到各式各樣的境界
對不對
都是有相

那麼 開悟 悟到什麼
悟到空
空是什麼 空好像閉上眼睛
閉上眼睛 眼前看到的是什麼
通通一樣
沒有差別
所以 它是沒有分別 無相的境界
不二的境界 無相的境界

那麼 眾生就在這兩邊分別
然後執著
不是執著有 就是執著無
般若的方便
讓菩薩能夠在有中不染著
在無中 他也不執著
不是像一般的凡夫
在有中他著有 他就執著有

然後 甚至二乘人 他趣向般若
就是 相應的實相的時候
他也有煩惱習氣
他還是停滯在這個無裡面
他就滯空了
就停在那裡 他就不捨那個境界

所以 菩薩本來在這個有的世界
他趣向了這個涅槃的境界
但是他又可以轉回來
他又可以轉回來
他中間一直在做這個動作
就是在修道的過程
出到菩提
他就是一直在做這個動作

為什麼他要做這個功課
因為他要度眾生
所以 他必須要究竟實相
就是究竟的真理
不是行淺般若 是行深般若
究竟真理
不是自救而己 他要救一切眾生

聲聞與緣覺的差異

2017-9-10

視頻   慧光法師《心經》開示   聲聞與緣覺的差異

 

慧光師父 開示

下面繼續講
龍樹菩薩在大智度論曾經譬喻
譬喻說
聲聞人因為畏懼且厭惡生死
他對於生死這件事情是極度的恐怖
極度的厭惡
所以聽到我空的時候
聽到四聖諦等教法的時候
就好像處在圍籬中的鹿
被毒箭射中的時候
只有一心地想要求解脫
更沒有其他的念頭
就算自己生有許多的麋鹿
也不會有所顧戀的

這意思就是說
聲聞人他因為厭惡生死 畏懼生死
所以他生不起悲心去利益眾生
他聽到了我空的教法
聽到四聖諦的教法的時候
他會一心地追求那個解脫的境界
因為他身體被那個苦的箭
苦像一支箭 射在我們的身上
讓我們不得擺脫苦
所以 他被苦的箭射中
聽到無我 聽到四聖諦等等的教法
他就一心地求解脫
就像那個鹿一樣
被毒箭射中的時候
牠就是只有一心地求解脫而已
如果自己生有其他的麋鹿
就是小鹿 自己生了小鹿
牠不會顧戀的
不會想說 我還有小鹿要保護
不會的 牠就自己跑掉了
因為要解脫 自己就跑掉
所以 這是聲聞人的一種狀態

那麼 緣覺人雖然也厭離生死
但還能夠少許地觀察甚深的因緣法
他還可以有一些觀察
有關因緣法的真理實相
多少有一些觀察
也能夠少許地去度化眾生
就好像被圈在圍籬中的犀牛一樣
雖然被毒箭射中
牠尚能眷顧牠的犢子
所以 犀牛被毒箭射中的時候
牠有小牛 牠生了小牛
牠會想要保護牠的小牛
牠不是只是一昧地跑掉
所以 這是像緣覺人的一種情況
所以 他也可以觀察緣起法
他也會關照某一些眾生
少許的眾生

 

解行並重

2017-3-20

視頻   慧光法師《心經》開示   解行並重

 

 

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如何得長壽?

2017-1-24

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