Tag Archives: 真实体

無住布施

2018-10-29

慧光師父 開示
如果我們想要真實的利益他人,應該用無所得的心去做布施。
因為往往我們布施的同時,也帶給別人苦。
怎麼說?
如果我布施了之後,還對別人有種種的要求,那不是帶給別人苦嗎?
有的時候我們布施了,那個接受布施的人心中掛礙接受了你的布施,那不是在給他苦嗎?
佛說布施的人、所布施的物、還有受布施者,這三個通通都沒有真實體,通通都是因緣生的,所以叫三輪體空。
因此不應該執著,不染著心才得自在。因為你自在,你所行的善法就能夠真實利益到眾生。

無我

2018-10-18

慧光師父 開示

大部份的人聽到無我,他會生恐怖心。
無我,什麼都沒有了,他會害怕。其實這是錯解了佛法。
無我,是在說明你所見的一切現象都沒有真實體,是無自性的展現。
但是不會因無自性,眼前的世界就消失。
所以錯解了佛法,說一切都是虛無,什麼都沒有了,這是錯的,這是斷滅見。

正思惟

2018-6-19

視頻 慧光法師《心經》開示 正思惟

慧光師父 開示
所以 我們人要作學習
為什麼要學習
就是表示我們認為是可以改變的
對不對
所以我們要學習
但是 聽起來好像懂
但是實際面對境界的時候
又回到那個自性的執著
自性的分別
就是有實體的
有自性的那種分別心裡面
我是真實的 境界是真實的
所以 這種二分法的思惟模式
要到什麼時候才會斷
才會停下來
就是 你體驗到什麼叫做實相
因為在實相裡面沒有能所
你終於看到我是空的
我是空的 境界也是空的
沒有真實體性
終於懂了
因為那是被你體驗到的東西了
不是你想出來的東西了
也不是別人告訴你的
別人告訴你
你會懷疑到底是真的還假的
自己想出來 可能我想錯了
但是 當事實擺在眼前的時候
你自己體驗到的
這個東西是假不了的
火會燙 有沒有人懷疑這件事
不然燒燒看 看火會不會燙
例如這樣子
就是 當我們去經驗它的時候
我們直接去體會它的時候
我們就會懂了
那個時候 我們生起了分別心
我們才知道那個叫虛妄的分別
不是如理如法的分別
是一種顛倒的分別
不是一種正確的分別
所以 那個顛倒的分別叫邪分別
不正的分別 邪分別
那 再進一步就要生煩惱
就種種其他的煩惱就要生起了
貪心 瞋心
都是因為分別心才有那一些煩惱的
沒有分別心 哪來的那些煩惱
所以講到最後 我們的想
我們的想很重要
你是怎麼想的
你既然要想
你有沒有想對
會想
你不會想
你不會想就鑽牛角尖
然後就執著在那裡 鑽不出來了
不會想
不善思惟
我們要善思惟
而且 不只要善思惟
還要正思惟
正確的思惟
既然要分別
就把它分別正確 不要分別錯

何謂第一諦

2016-11-20

視頻   慧光法師《心經》開示   何謂第一諦

 

 

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真心與妄心

2016-10-29

視頻   慧光法師《心經》開示   真心與妄心

 

 

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