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方便智的作用

2018-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 方便智的作用

慧光師父 開示
再者 方便智慧涉獵世俗有時
也具有三種能力
方便智慧 它在世間行走的時候
它也有三種能力
我們看一下 是什麼
第一 它有觀照境界不著的能力
它觀照境界不染著
第二個 有不證空寂的能力
它有不證空寂的力量
不像二乘人 見空就證空了
它不證空的
第三 有生起修行的作用
修種種善行 修種種功德
它有這種功能作用
菩薩能涉獵世俗有
雖然是方便的作用力
但不生染著 則是般若的力量
菩薩能夠在這個世間行走
這是方便的作用
但是他不染著
是因為他有般若的加持
由於般若沒有執著
於般若的觀察中
就有善巧方便的作用
所以方便才能無所染著
方便之所以能無所染著
因為它就是般若 對不對
也可以說同一體 但是兩種
我們稱呼它兩種名字
它就是不染著
所以有般若的力量
他行於有的時候 才不染著
因此大智度論云
若能生四種事
若疑 若邪見 若入涅槃 若作佛
以般若有如是分別
若能除邪 疑 不入涅槃
是為方便
這什麼意思呢
就是 這個般若能生起四種事
就是當你跟人家講
這個般若的時候
它能生起四種事
第一個 生起疑惑
凡夫 聽不懂 他生疑
或者是 他錯解了
錯解了 就生起什麼 生起邪見
那麼 如果像二乘人他聽懂了
他去用功 他照見空性 無我的境界
他就入涅槃
如果是菩薩修般若呢
菩薩修般若 他就作佛 成佛了
所以般若有這一些功能
那麼如果是講方便的話呢
方便能除邪 疑
然後呢 不入涅槃
所以邪見
邪見跟疑惑
因為有方便才能夠破除
沒有方便就破除不了
那麼 為什麼不入涅槃
菩薩不入涅槃 因為他有方便
所以他不入涅槃
不像二乘人偏空 但空
住涅槃的境界

菩提薩埵

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視頻 慧光法師《心經》開示 菩提薩埵

慧光師父 開示

 

菩薩像什麼

菩薩像我們在古時候

應該說 以前人家燒火

燒灶 灶火

那個灶火不是燒木材嗎

那裡面的木材要燒 燒得好

是不是有的時候要拿一根

另外一根木材去給它推一下

就是翻動它一下

這樣子那個空氣

才有辦法順利地流通

然後火才會旺起來

對不對

裡面在燒的 就是眾生的煩惱

那個火代表智慧

用智慧去燒眾生的煩惱

 

那麼 菩薩他不疾於入涅槃

他幫助眾生

但是他自己就像那一根被你拿來

翻動那些其他木材的那根木材

他自己是慢慢燒 慢慢燒

雖然他不想馬上進入到涅槃境界去

他延遲這件事 可以這麼說

他延遲 刻意地要延遲這件事情

讓他能夠久住世間 利益眾生

但是 他再怎麼延遲

他就是有一天會燒盡

所以 那個燒盡的時候

就是我剛剛講的 功德圓滿了

該度的眾生

就是有緣 也能成熟的眾生

他也都度了

那麼 如果眾生跟他有緣

但是這個眾生還沒辦法成熟

他也給他種下得度的因緣了

那麼這個時候 他功德圓滿了

那麼他就入涅槃 是這樣子

 

心無染著

2018-3-31

視頻   慧光法師《心經》開示   心無染著

 

慧光師父 開示

所以 如果他只是停留在世間的有
他如果停留在世間的有
他跟一般的凡夫沒什麼兩樣
對不對
他要有能力超越世間的染著
所以他趣向這個無 空性
但是他又不停留在那個無
涅槃的境界
他又不停留在這裡
他又回來

所以 面對有 他不執著
面對空 他不停留
他不停在那裡
不沉滯 不停留在那裡

所以 你看他 來來去去 來來去去
是不是他的心愈磨愈磨
他的那個愈來愈清淨
可以這麼說
他一點點染著的念頭都沒有
他才有辦法這樣子
自在地在這兩邊轉

一直到達他出入定
因為這是在定中成就的
除了到涅槃 就是無餘涅槃了
已經要入無餘涅槃了
才是往生的人走了
但是 如果是現在人還活著
人還活著 是在定中成就的
所以這是出定的時候
就看到世間種種的相
入定 啥都空掉了

所以 你看 出入定差別這麼大
入定的時候 一切歸於寂靜
平 很安靜 很祥和
沒有一點點分別 差別
通通都沒有
但是一出定
哇 世間種種現象
各式各樣的差別 動盪
通通都起來了

他怎麼樣調
調到這兩件事情統一
出入定沒有差別
不是只有定中安詳自在
跟空相應
跟真理相應的時候是解脫的情況
但是 一出定的時候
哇 面對境界 又有種種分別
執著又起來了
不會

甚至也不像二乘人
他就疾於入涅槃
就著在那個涅槃境界裡面
不願意久住世間度化眾生
不會

 

究竟真理

2018-3-26

視頻   慧光法師《心經》開示   究竟真理

 

慧光師父 開示

一般來講 眾生就是在有裡面顛倒
這是有的世界 這是無的世界
有的世界就是有相
是不是
有種種差別相
我們眼睛一打開
全部看到各式各樣的境界
對不對
都是有相

那麼 開悟 悟到什麼
悟到空
空是什麼 空好像閉上眼睛
閉上眼睛 眼前看到的是什麼
通通一樣
沒有差別
所以 它是沒有分別 無相的境界
不二的境界 無相的境界

那麼 眾生就在這兩邊分別
然後執著
不是執著有 就是執著無
般若的方便
讓菩薩能夠在有中不染著
在無中 他也不執著
不是像一般的凡夫
在有中他著有 他就執著有

然後 甚至二乘人 他趣向般若
就是 相應的實相的時候
他也有煩惱習氣
他還是停滯在這個無裡面
他就滯空了
就停在那裡 他就不捨那個境界

所以 菩薩本來在這個有的世界
他趣向了這個涅槃的境界
但是他又可以轉回來
他又可以轉回來
他中間一直在做這個動作
就是在修道的過程
出到菩提
他就是一直在做這個動作

為什麼他要做這個功課
因為他要度眾生
所以 他必須要究竟實相
就是究竟的真理
不是行淺般若 是行深般若
究竟真理
不是自救而己 他要救一切眾生

菩薩的終極目標

2017-10-13

視頻     慧光法師《心經》開示    菩薩的終極目標

慧光師父 開示

所以上求佛法
就是找到那個斷除煩惱的智慧
找尋那個智慧
希望能夠開啟那個智慧
才有辦法幫助眾生
也開啟斷除煩惱的智慧

所以 上求佛道 下化眾生
因此 菩薩最終極的目標是什麼
是上求佛道還是下化眾生
下化眾生
這才是終極目標

所以
不是菩薩悟到空性實相的真理之後
就自己入涅槃了
這只是路走了一半
路走了一半
就好像一個醫生發願
我要當醫生能夠救人
結果他醫生執照已經拿到了
結果他不行醫了
有點類似像這樣

所以 菩薩的終極目標
我覺得用另外一句話來講
不要用上求佛道 下化眾生來講
另外一句話
就是 為度眾生願成佛
這句話比較有力量
終極目標很清楚
就是為了度眾生 所以要成佛
所以成佛只是手段 不是目的
成佛是手段 不是目的

因此 菩薩當他有能力
自我解脫的時候
他不會自己疾入涅槃
這個時候才是真正菩薩道剛開始
對不對
有能力了 具足條件了
可以度眾生了

好 所以說
菩薩於無量生死輪迴中發心
這個發心
是基於有慈悲心作為根本
所以才能夠生起的菩提心