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善巧具足

2018-5-27

視頻 慧光法師《心經》開示 善巧具足

慧光師父 開示
那這種習氣
那這種習氣 它會障礙我們的所知
障礙什麼所知
就是菩提心的現前
就是佛的菩提心
它是障礙菩提心的
佛要具足不只是解脫的能力
他還要具足種種善巧方便
對不對
如果他有習氣的話
他就不能夠遍學一切法
他就沒辦法
因為他的習氣會障礙他
我喜歡念佛
譬如說 我喜歡念佛
我很相應念佛
所以有眾生來跟我互動
我就會教他怎麼念佛
但是 偏偏這個眾生不相應念佛法門
他就不歡喜念佛
你叫他念佛 他就不願意念佛
那怎麼辦呢
怎麼辦呢
那是他的問題 跟我什麼關係
是這樣子想嗎
我就跟他講 叫他念佛就沒事了
他就是不願意念佛
如果菩薩想說
那是他的問題 跟我什麼關係
那是一個不合格的菩薩
不合格的菩薩
你沒有善巧方便
這個眾生 他沒有相應
不能相應那個法
你沒有辦法調整他 影響他 教育他
然後只是一種方法教到底
那這是一個沒有善巧方便的菩薩
所以 菩薩不只是他自己
在某一個法門上他因為自己受用
譬如說 念佛 我很受用
我很受用
所以 我覺得這個是很殊勝的
但是 因為他要度眾生
他就必須要再去學
其他能夠幫助眾生得解脫的方便
方法 法門
所以就不只一種
不只一種
那麼 如果我有習氣的話
或者是我有法執的話
我就認為我的最殊勝
我為什麼還要再學其他的
對不對
而且 我在我的這個慣性裡面
就是我的習性裡面
我覺得最相應這個念佛 最自在
在念佛的時候最好了
對不對
要再去學新的東西
你看 這要重頭再來
重頭再來多辛苦
對不對
不是開悟證果
就面對新的學習就沒有障礙
可能有些人可能會認為說
他一開悟了之後
或者證四果了
他什麼問題都解決了 他什麼都懂了
還差得遠呢
如果開悟證果 證到四果啥都懂
那阿羅漢跟佛就沒有差別了
是不是
阿羅漢就是佛了
既然阿羅漢不是佛
表示這中間有一些差別
那到底那個差別是什麼
我們也要把它釐清楚
要把它釐清楚
佛是阿羅漢 這是一定的
佛是阿羅漢
但是阿羅漢不是佛
就好像佛是善人
但是善人不一定是佛
我們要把它釐清楚

所以 他們之間的共同是什麼
差異又是什麼 要釐清楚
所以說
菩薩他要具足一切善巧方便
他不能有習氣 他不能有所知障
不能有法執
他要破除那一些

不執著

2017-6-21

視頻   慧光法師《心經》開示   不執著

 

慧光師父 開示

如果有法執的眾生
我在這個境界裡面
這是不是一個法
是啊
他執取這個法
他就不願意離開這個法
這樣子的人是自在的人嗎
是真正的自在嗎
我們講真正的自在
因為他現在真的很自在
但是 我們要問
他是真正的自在的人嗎
不是
因為他只能夠在這個法裡面自在
他只要離開那個法 他就不自在
所以那不是真正的自在
相上看起來好像是自在
但是其實不是

所以 菩薩要突破這個境界
這也就是我們眾生最害怕的事
因為當你要從你很自在的環境裡面
走出去到你不自在的環境
那中間有個苦
環境很自在 表示你很快樂
你很自在 你作得了主
但是你去到你那個作不了主的環境
你不自在的環境
那就是苦
怎麼有人願意
一直把自己丟到
那種會苦的境界裡面去
不就是自找苦吃嗎
是的 看起來是如此沒有錯
但是 也就因為有這樣子的一個過程
這樣一個經歷
你才能夠達到最後面的究竟自在
真正的大自在
因為 把這個人
擺在任何的境界裡面
他沒有那個不自在的

所以 菩薩不斷地在鍛鍊自己
修一切法
就是無量法門誓願學
他去經歷它 他去經驗它
但是他不染著它 就是沒有法執
然後 從這裡面把他的習氣磨掉

習氣 剛講這個
在法執裡面有某種習慣性
然後 他習慣了之後
他就沒辦法再突破
因此 這個習氣又叫做所知障
因為它障礙你的智慧
障礙你所知道的
它是學習上的一個很大的障礙
當人不願意去面對新的東西的時候
他是不是學習力就很差了
是的

所以 菩薩他的心永遠是年輕的
因為他不斷地在挑戰自己
不斷地學習 不斷地突破
不斷地破除這種習氣
超越自己的所知障
所以他的智慧
能夠達到那樣子的究竟
那樣子的圓滿
是因為有這樣子的心理

法執

2016-12-4

視頻   慧光法師《心經》開示   法執

 

 

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