Tag Archives: 智慧

以智轉心

2019-4-28

慧光師父 開示

我們如何轉過去的業?

當面對不如意事,或者苦的境界時,

我們的心還能夠保持在一種平靜的狀態,

不被那一件事所擾動,

然後用智慧去面對,去化解,

甚至去超越。

以智轉心

2019-4-11

慧光師父說,
用智慧面對煩惱,心就不會苦。

開智慧得解脫

2019-1-7

視頻 慧光法師大般若經隨堂開示 開智慧得解脫

慧光師父 開示
我在校對它的時候 就看到
有一些錯誤
從宋代開始就看到有錯誤
沒人去整理它 去訂正它
然後一代一代的在抄寫的過程
把錯的一直抄 一直抄 一直抄
抄到現在還是錯
因為學習它的人太少
然後這個法又是這麼的艱澀
又是我們中國人基本上陌生的東西
但是從佛法的角度來講
它卻是佛法的精髓所在
佛在金剛菩提座上
到底悟到了什麼真理
這是我們每一個佛教徒
都應該要知道的
因為如果我們沒有學到這個法的話
我們自己要坐在菩提金剛座上
開悟成佛 也不可能
因為我們都不知道那個法到底是什麼
各位要知道 學習佛法
解脫的關鍵不是只有修善法
修善法是幫助我們
建立我們的心 建設我們的心
但是真正能夠解脫的是心要開智慧
是智慧得解脫
不是修福得解脫 不是喔
是透過智慧得解脫
所以佛到底悟到了什麼真理
他的智慧開啓了
他的那個智慧是什麼內容
我們必需要知道
因為我們的煩惱
障礙我們不能得解脫
在這世間不斷受輪迴 受苦
我們要打開那個枷鎖
我們必需要知道
這個東西到底是什麼
所以大般若經就是在講這個道理
但是在中國 我剛剛講
這麼長遠以來都被漠視
從宋代到現在幾乎
現在我們說 佛教在臺灣很興盛
我問問大家 你們知道
哪一個法師哪一個道場
在宣說這個法義的 幾乎沒有
所以說佛教興盛嗎
佛教不興盛
真正佛教興盛是對於這個法深入了解
能破除我們煩惱
我們可以說這個才叫作佛法興盛
如果只是因為許多人修學善法
修功德 修學善法
這樣子就要說佛教很興盛
還不及格
因為還在輪迴生死
根本都就還沒有打開那個枷鎖
不夠 還不夠
所以 我們積極地希望啊
就是推廣這樣子的教法
因為 以現在佛教的情況
大家已經是 這個基礎都已經有了
應當要在這方面再下功夫
因為我們學習佛法
就是要解脫生死
就是要破除我們輪迴苦
是不是 而不是只是修學善法
讓自己的生活好過一點而已
雖然生活好過一點
但是這是無常的啊
再怎麼好 它都是會過去的
所以我希望能夠
不只是現世好 來世好
而且還要究竟的好
這是解脫生死
因此要學習這部經

大般若經的分類

2018-12-29

視頻 慧光法師大般若經隨堂開示 大般若經的分類

慧光師父 開示
那麼前五分 前五部
它是同一部經的細說
是簡單跟仔細的差別
這個因為我在校對的時候我知道
因為我在校對的時候
我要把全部的經書攤開來看
你們現在看的這些經書
就是經文已經很難懂了喔
但是各位想像我在看的時候
我不是可能要看一段喔
我是前五部這樣一起看
前五部是一樣的經典
只是講得仔細 講得簡略的差別
所以 同一句話 講五遍
第一部講
第二部又講
第三部又講
第四部也講
第五部也講
同一句話
第一部呢 講得非常仔細
一句話他講得非常仔細
第二部講再簡略一些
第三部再更簡略一點
到了第五部是最簡單的
我們現在讀的這個第五分啊
他講的是最簡略的 他不囉嗦的
但是簡略也有一些壞處
就是有些細節我們看不清楚
像這個心經啦
心經大家都會背
這是般若經最簡略的版本
兩百六十個字
把大般若經全部講一遍
也可以說把佛二十二年講的精華
全部節錄在兩百六十個字裡面
所以每個字都會讀
但是不知道在講什麼
它的結論是這樣子
就是一個老師
你可以想像
一個老師 在講課
他講了二十二年的講義
這麼多的講義
然後呢 用兩百六十個字 把全部
這個老師講過的話 作一個介紹
所以可以說只是大綱而已啊
所以我們在看這個心經 很簡要
但是是最精華的
那也因為精華 所以看不懂
太簡要了 不知道裡面在講什麼
無無明 亦無無明盡
乃至無老死 亦無老死盡
講什麼啊
無這個無那個
他到底講什麼啊
那麼所以說
還是要回歸到
佛在般若經裡面
到底是怎麼解釋
那一些道理的
要很仔細的去看那一些文句
才會理解 佛為什麼這樣子說
那麼 所以說
前五部大概是這樣子
那後面呢
前五部叫作母般若
母 根本
所以這是根本精華所在
然後呢 後面就是各小部的
有關般若法義的經書
它的經文就不一樣了
譬如說 有所謂的天王般若
文殊般若 喔 像金剛般若
喔 那麼各個這種般若經
那裡面講的 雖然都在講智慧
但是 他講說的內容
是不大一樣的
嗯 是這樣子
那麼 所以玄奘大師他把這一些經典
通通都把它收集來
然後進行翻譯
所以有一些經典
是我們從沒看過的
早期的翻譯者從來沒翻譯的
那麼 現在在中國佛教裡面
這些經書 這些文字
佛講過的話
我們可以親自看得到

方便智的作用

2018-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 方便智的作用

慧光師父 開示
再者 方便智慧涉獵世俗有時
也具有三種能力
方便智慧 它在世間行走的時候
它也有三種能力
我們看一下 是什麼
第一 它有觀照境界不著的能力
它觀照境界不染著
第二個 有不證空寂的能力
它有不證空寂的力量
不像二乘人 見空就證空了
它不證空的
第三 有生起修行的作用
修種種善行 修種種功德
它有這種功能作用
菩薩能涉獵世俗有
雖然是方便的作用力
但不生染著 則是般若的力量
菩薩能夠在這個世間行走
這是方便的作用
但是他不染著
是因為他有般若的加持
由於般若沒有執著
於般若的觀察中
就有善巧方便的作用
所以方便才能無所染著
方便之所以能無所染著
因為它就是般若 對不對
也可以說同一體 但是兩種
我們稱呼它兩種名字
它就是不染著
所以有般若的力量
他行於有的時候 才不染著
因此大智度論云
若能生四種事
若疑 若邪見 若入涅槃 若作佛
以般若有如是分別
若能除邪 疑 不入涅槃
是為方便
這什麼意思呢
就是 這個般若能生起四種事
就是當你跟人家講
這個般若的時候
它能生起四種事
第一個 生起疑惑
凡夫 聽不懂 他生疑
或者是 他錯解了
錯解了 就生起什麼 生起邪見
那麼 如果像二乘人他聽懂了
他去用功 他照見空性 無我的境界
他就入涅槃
如果是菩薩修般若呢
菩薩修般若 他就作佛 成佛了
所以般若有這一些功能
那麼如果是講方便的話呢
方便能除邪 疑
然後呢 不入涅槃
所以邪見
邪見跟疑惑
因為有方便才能夠破除
沒有方便就破除不了
那麼 為什麼不入涅槃
菩薩不入涅槃 因為他有方便
所以他不入涅槃
不像二乘人偏空 但空
住涅槃的境界