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不執著

2017-6-21

視頻   慧光法師《心經》開示   不執著

 

慧光師父 開示

如果有法執的眾生
我在這個境界裡面
這是不是一個法
是啊
他執取這個法
他就不願意離開這個法
這樣子的人是自在的人嗎
是真正的自在嗎
我們講真正的自在
因為他現在真的很自在
但是 我們要問
他是真正的自在的人嗎
不是
因為他只能夠在這個法裡面自在
他只要離開那個法 他就不自在
所以那不是真正的自在
相上看起來好像是自在
但是其實不是

所以 菩薩要突破這個境界
這也就是我們眾生最害怕的事
因為當你要從你很自在的環境裡面
走出去到你不自在的環境
那中間有個苦
環境很自在 表示你很快樂
你很自在 你作得了主
但是你去到你那個作不了主的環境
你不自在的環境
那就是苦
怎麼有人願意
一直把自己丟到
那種會苦的境界裡面去
不就是自找苦吃嗎
是的 看起來是如此沒有錯
但是 也就因為有這樣子的一個過程
這樣一個經歷
你才能夠達到最後面的究竟自在
真正的大自在
因為 把這個人
擺在任何的境界裡面
他沒有那個不自在的

所以 菩薩不斷地在鍛鍊自己
修一切法
就是無量法門誓願學
他去經歷它 他去經驗它
但是他不染著它 就是沒有法執
然後 從這裡面把他的習氣磨掉

習氣 剛講這個
在法執裡面有某種習慣性
然後 他習慣了之後
他就沒辦法再突破
因此 這個習氣又叫做所知障
因為它障礙你的智慧
障礙你所知道的
它是學習上的一個很大的障礙
當人不願意去面對新的東西的時候
他是不是學習力就很差了
是的

所以 菩薩他的心永遠是年輕的
因為他不斷地在挑戰自己
不斷地學習 不斷地突破
不斷地破除這種習氣
超越自己的所知障
所以他的智慧
能夠達到那樣子的究竟
那樣子的圓滿
是因為有這樣子的心理

契理契機

2017-6-15

視頻   慧光法師《心經》開示   契理契機

 

慧光師父 開示

才到最後 有這種思惟的
非空 非有
這種是少之又少
說它是空 它不是
但是說它是有 它也不是
非空 非有
所以是一種中道的一種超越
他不執空理
但是他也不著事
因為不是真實的空
也不是真實的有
所以 這就是中道的一種

這種中道的思惟不是想像出來
是體會出來的
透過生命去體證出來的
這就是一切種智
佛的智慧

有了這樣子的功德之後
下面才有法自在
菩薩能夠應眾生的根機
示現無量的法門
無量的佛法
善巧地為他們宣說
這個就是法自在
所以 既要契理又要契機

我們說佛法
不能夠只是契機而己
眾生喜歡聽什麼
我就說什麼給他聽
契機
但是不契理
講的法 實際的內容
就是他所宣導的內容
法義跟真理不一樣 不是真理

就好像 用比喻講
如果這個人生病了
吃藥才能夠治療
但是這個藥太苦了
實在難以下嚥
吃不下去
因此在這個藥上包了果糖 包了糖
現在 那個藥是契理
對治那個病 契理
那個果糖是契機
因為他這個眾生怕苦吃不下去
相應他的因緣
所以就包了果糖
但是 如果只是有糖沒有藥
整天吃糖 但是沒有吃到一點點藥
那這個病會好嗎
這病不會好

所以 只是契機的佛法
不契理的話
這樣子的佛法
不能夠幫助眾生解脫
甚至還可能傷害眾生
但是 如果契理不契機
這個藥太苦了
眾生不相應
那也變成沒有人會來學習
沒有人會來用功 那也不行
所以 既要契理又要契機
那菩薩要具備這種善巧方便
這就是法自在