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方便智的作用

2018-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 方便智的作用

慧光師父 開示
再者 方便智慧涉獵世俗有時
也具有三種能力
方便智慧 它在世間行走的時候
它也有三種能力
我們看一下 是什麼
第一 它有觀照境界不著的能力
它觀照境界不染著
第二個 有不證空寂的能力
它有不證空寂的力量
不像二乘人 見空就證空了
它不證空的
第三 有生起修行的作用
修種種善行 修種種功德
它有這種功能作用
菩薩能涉獵世俗有
雖然是方便的作用力
但不生染著 則是般若的力量
菩薩能夠在這個世間行走
這是方便的作用
但是他不染著
是因為他有般若的加持
由於般若沒有執著
於般若的觀察中
就有善巧方便的作用
所以方便才能無所染著
方便之所以能無所染著
因為它就是般若 對不對
也可以說同一體 但是兩種
我們稱呼它兩種名字
它就是不染著
所以有般若的力量
他行於有的時候 才不染著
因此大智度論云
若能生四種事
若疑 若邪見 若入涅槃 若作佛
以般若有如是分別
若能除邪 疑 不入涅槃
是為方便
這什麼意思呢
就是 這個般若能生起四種事
就是當你跟人家講
這個般若的時候
它能生起四種事
第一個 生起疑惑
凡夫 聽不懂 他生疑
或者是 他錯解了
錯解了 就生起什麼 生起邪見
那麼 如果像二乘人他聽懂了
他去用功 他照見空性 無我的境界
他就入涅槃
如果是菩薩修般若呢
菩薩修般若 他就作佛 成佛了
所以般若有這一些功能
那麼如果是講方便的話呢
方便能除邪 疑
然後呢 不入涅槃
所以邪見
邪見跟疑惑
因為有方便才能夠破除
沒有方便就破除不了
那麼 為什麼不入涅槃
菩薩不入涅槃 因為他有方便
所以他不入涅槃
不像二乘人偏空 但空
住涅槃的境界

苦,是不得自在

2018-11-21

視頻 慧光法師《心經》開示 苦,是不得自在

慧光師父 開示
下面說 又維摩經義疏
這是解釋維摩詰經的一部論
裡面有講到
它說 照無常苦 即是有慧
照無常苦
這世間緣起有 就是無常的
既是無常的 它就是苦的
有人會問
師父 這個無常為什麼是苦的呢
我也很快樂啊
我沒有感覺到苦
無常故苦
這個苦
以後我們講到 度一切苦厄的時候
還會再講
但是現在這裡稍微講一下
就是說 佛法講的苦不是痛苦而已
痛苦是苦
這是一般人所定義的苦 痛苦
但是佛法講的苦 不只是痛苦而已
佛法講的苦
應該真正來講 是一種不得自在
就是在境界當中 不得自在
那就是苦
因為凡是緣起的
凡是緣起的 就是不自在的
意思就是說
你沒辦法掌控每個因緣
你盡可能的去作
但是這件事情沒辦法圓滿
我們大家都想不老
我們也盡可能讓自己不要老
但是我們還是老 是不是
這件事情不自在
我們在這件事情上面
我們沒辦法自在
所以這個就是苦
這就是生命的實相
不是痛苦 才叫做苦
就是不自在
境界逼迫 不得自在 這就是苦
所以世間就是有充滿了這些苦
世間就是充滿這些苦
好 所以世間無常苦
能照見這世間諸法
都是無常 是苦的
這就是有慧
照空無我 謂空慧也
所以能夠照見諸法皆空 無我
照空無我 就是空慧
空的智慧
故知實慧具照空有
這個如實的智慧
它同時可以觀照空
它也可以觀照有
它不只是觀照空而已
所以般若雖然覺照空性
然而 當它也能夠涉獵世俗有的時候
此般若的功用就到達巧妙了
能了知空也是空的
這個時候它就有辦法
了知空也不可得
空也不可得
而不住著空法
住 就是取
住 就是著
所以 應無所住而生其心
那個住 就是不可取
不可著
那麼 所以如果不住著空法
亦不破壞假名所安立的諸法
所以緣起有 還是宛然
還是宛然
它不是觀空 把這些通通都破壞掉
變成虛無 不是這樣子
那麼這個時候 觀空又不破壞有
這個就叫作方便
這時候的智慧 就叫作方便

善巧具足

2018-7-5

視頻 慧光法師《心經》開示 善巧具足

慧光師父 開示
在菩薩身中
同時具有般若及智慧兩種功德
兩種法
般若跟方便
由於般若是根本智
就是 它是與實相相應的根本智
它能斷除無明煩惱
當我們開啟了般若智慧的時候
我們就有辦法斷煩惱
所以稱為菩提
稱為菩提
由於有方便的後得智
後得智 就是開悟之後
根本智成就了
所以他慢慢修
具足種種善巧方便來引導眾生
就好像在這個森林裡面
我們不知道這個森林
我們要去哪一個地方
中間有一個森林
我們要走過那個森林
那個路不知道怎麼走
所以我們在探索那個路
這個路怎麼走
才能到達我要去的那個目的地
那走過幾遍之後
來來去去走過幾遍之後
這個路大概很熟悉
甚至還可以找到另外的路
同樣可以達到那個境界
那麼 菩薩就在熟悉各式各樣的路
能夠達到究竟解脫的那個境界
菩提
達到菩提的境界
那些路就叫方便
因為眾生在不同的方向
他們來自於各個方向
菩薩寺怎麼來
你們從哪裡來
我從大里來
我從台中來
我從彰化來
我從哪裡來
不同的方向來的時候
他路走得當然是不一樣
對不對
但是目標一致
目標一致
所以 我們每一個人
都在探索生命究竟的真理
目標一致了
但是 怎麼達到那個境界
因為眾生在不同的方向
應該說 他根器不一樣
因緣不一樣 能力不一樣
相應的東西也通通都不一樣
所以 菩薩要具備方便
再打個比方說
好像一個醫生要醫治病
眾生的病只有一種嗎
眾生的病太多了
對不對
如果他是真正一個醫王
大醫王 佛教大醫王
對不對
他能治眾生的病
如果他只能治一種病 兩種病
這個叫大醫王嗎
他只有一種藥 可以治療一種病
他不叫大醫王
他就是能夠善巧地
運用各式各樣的藥
來幫助眾生去除他的煩惱病
讓他獲得健康解脫
那麼 這個人
這個人就是佛
那麼 學習要達成這種境界的
就是菩薩

何謂大法

2017-5-13

視頻   慧光法師《心經》開示   何謂大法

 

 

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慈悲如手

2017-4-2

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