Tag Archives: 执着

無明

2018-11-13

慧光師父 開示

不了解無常的人,才會執著!

中道

2018-10-23

慧光師父 開示
什麼是中道?
中道,不是在兩端取中間點。
中道是破除,只要有執著,都要破除,才叫做中道。
有一個禪師問另外一個同參,
最近你參禪打坐有什麼境界嗎?
同參回答:連立錐之地都沒有。
立錐,是我們建房子時用的那個圓錐,底下尖尖的。
連這個點都沒有,一點執著都沒有,中道是這個意思。
中道,是善調。
當我執著,放不下,告訴自己:凡所有相皆是虛妄,不要執著。
當我又開始消極了,不努力了,要告訴自己,一切因緣法,有修有得,激起自己修善的力量,行菩薩道的力量。
所以要不斷地超越,把這些執著通通破除。

諸法無定相

2018-9-30

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無定相

慧光師父 開示

所以大智度論說
以諸法無定相 故為甚深
啊 這句話太好了
諸法無定相
你認為什麼是真理
如果你把它定格了
有一個定相在那裡
那麼 那個就不是
說是一物即不中
所以諸法無定相
沒有決定的自體
隨緣變化 是動態的
緣起甚深 因為它是動態的

我們的智慧 觀察這些境界
也要能夠
就是隨緣的去處理
面對這些境界
不是一種態度 一種方法
執著

所以我剛剛講
外道或者是一個凡夫
他不懂得佛法的時候
他認為 他有真理
他就要用這個真理 來征服全部的人
但是佛不同
佛不同
他內心裡面沒有這些 分別執著
所以相應的人
相應的人
善根成熟的人
佛說法度他 教授他
讓他也能夠體會到這個道裡
那麼 如果不相應的
不相應的 還沒辦法接受的
那不要讓他生煩惱 毀謗佛法
所以佛 默然
而不是佛不知道什麼是真理
不是
因為佛無執啊 沒有執著

諸法無實相

2018-8-26

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無實相

慧光師父 開示

 

若諸法實相有者 應受 應著

如果你認為

應該說 如果這個諸法實相

實在是有的話

是真實有的話

那麼你當然可以生起執著

應受 應著

這個受 著

就是愛著

你就可以生起愛著的心

 

以無實故

實在是沒有一個什麼真實可得

以無實故 不受 不著

不應該生執著啊

 

若受著者 即是虛妄

即是虛誑

如果一個人他

所謂他看到什麼真實相了

然後他就內心裡面

就生起愛著 那個實相的心

你要知道 他所悟到的那個境界

其實是虛妄的

是虛妄的 那不是真實的

因為實相不是如此

 

好 那麼這是大智度論裡面講到的話

 

法忍

2018-8-25

視頻 慧光法師《心經》開示 法忍

慧光師父 開示
若觀空不著
他心不執著
他沒有執著 有所謂的空
被他把握的
或者被他認識到了
不生邪見 是為法忍
這個很
一點點的差別而已喔
到底這兩個有什麼差別
兩個都是在觀空 對不對
這兩個人都在觀空
然後其中一個人 觀空取相
就是著相
著空相
一個不著
因為也沒有什麼真實 空可以被執著
那麼執著的那個人呢
取相的那個人 他會落入空見
這是邪見
他會落入空見
所以他目空一切
一切都是虛妄的啦
那麼 另外一個不著的人呢
這是法忍
對法的一種肯定
或者是體會
對法的一種體會
為什麼說這個取相的人
是一種邪見呢
因為他著無 或者著空
好像空有實體
可以被他執著的
所以這是邪見
有執著 譬如說
一個人 當他有執著的時候
當他有執著的時候呢
他面對境界的時候
他會用這種境界
譬如說我們跟人家討論佛法的時候
討論佛法的時候
然後別人可能不肯定你 否定你
那我們著空為真理
當你執著空是真理的時候
你就要跟他辯
好像這個真理
是你所能把握的
別人都不能夠理解
只有你能把握
就是你握著它
你掌握著它
所以你要征服對方
你要維護真理
所以有這樣的一種心理反應
大概就可以知道
他已經起執著心了
他已經起執著心了
因為空不可得啊
空不可得
所以佛菩薩度眾
他隨緣度眾
意思就是說
哪一個人相應這個法的
他就教化他
讓他也能夠對法也有真實的信心
那麼如果這個人
他並沒有想要聽你講什麼
那麼你用你的執著心
想要去征服他
那只是徒增什麼
爭論而已
就有對立
是不是 就有對立
那麼佛菩薩不作這個事
他觀察眾生如果緣不具足的時候
佛菩薩不說
不說 不代表他不知什麼是實相
不是
只是他沒有執著
他沒有執著
所以法忍是一種智慧
是對法的一種體會