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諸法無實相

2018-8-26

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無實相

慧光師父 開示

 

若諸法實相有者 應受 應著

如果你認為

應該說 如果這個諸法實相

實在是有的話

是真實有的話

那麼你當然可以生起執著

應受 應著

這個受 著

就是愛著

你就可以生起愛著的心

 

以無實故

實在是沒有一個什麼真實可得

以無實故 不受 不著

不應該生執著啊

 

若受著者 即是虛妄

即是虛誑

如果一個人他

所謂他看到什麼真實相了

然後他就內心裡面

就生起愛著 那個實相的心

你要知道 他所悟到的那個境界

其實是虛妄的

是虛妄的 那不是真實的

因為實相不是如此

 

好 那麼這是大智度論裡面講到的話

 

法忍

2018-8-25

視頻 慧光法師《心經》開示 法忍

慧光師父 開示
若觀空不著
他心不執著
他沒有執著 有所謂的空
被他把握的
或者被他認識到了
不生邪見 是為法忍
這個很
一點點的差別而已喔
到底這兩個有什麼差別
兩個都是在觀空 對不對
這兩個人都在觀空
然後其中一個人 觀空取相
就是著相
著空相
一個不著
因為也沒有什麼真實 空可以被執著
那麼執著的那個人呢
取相的那個人 他會落入空見
這是邪見
他會落入空見
所以他目空一切
一切都是虛妄的啦
那麼 另外一個不著的人呢
這是法忍
對法的一種肯定
或者是體會
對法的一種體會
為什麼說這個取相的人
是一種邪見呢
因為他著無 或者著空
好像空有實體
可以被他執著的
所以這是邪見
有執著 譬如說
一個人 當他有執著的時候
當他有執著的時候呢
他面對境界的時候
他會用這種境界
譬如說我們跟人家討論佛法的時候
討論佛法的時候
然後別人可能不肯定你 否定你
那我們著空為真理
當你執著空是真理的時候
你就要跟他辯
好像這個真理
是你所能把握的
別人都不能夠理解
只有你能把握
就是你握著它
你掌握著它
所以你要征服對方
你要維護真理
所以有這樣的一種心理反應
大概就可以知道
他已經起執著心了
他已經起執著心了
因為空不可得啊
空不可得
所以佛菩薩度眾
他隨緣度眾
意思就是說
哪一個人相應這個法的
他就教化他
讓他也能夠對法也有真實的信心
那麼如果這個人
他並沒有想要聽你講什麼
那麼你用你的執著心
想要去征服他
那只是徒增什麼
爭論而已
就有對立
是不是 就有對立
那麼佛菩薩不作這個事
他觀察眾生如果緣不具足的時候
佛菩薩不說
不說 不代表他不知什麼是實相
不是
只是他沒有執著
他沒有執著
所以法忍是一種智慧
是對法的一種體會

善用其心

2018-6-26

視頻 慧光法師《心經》開示 善用其心

慧光師父 開示
於求證大菩提有大志願
即堪能堅忍的毅力
他面對境界考驗的時候
他忍耐 他安住在道上
還有大的願心 毅力
推動著他往前走
這樣子的人稱為菩薩
這個定義了不起
因為 我們
你看 我們都有理想
這世間人 哪一個人沒有意欲
對不對
凡夫眾生都有強烈的執著
對不對
我們要執著
你不如把你的執著
用到究竟解脫上面來
你既然要執著
世間有很多的執著
我們為什麼不執著要解脫呢
對呀
你看 眾生
譬如說 他造惡業
他起煩惱 他造惡業 他也是執著
譬如說 自私自利的想法
對不對
然後 他絞盡腦汁 他用盡辦法
什麼樣的非法的手段
他都可以用得出來
就是要得到那個境界
達成那個境界 譬如說
是不是這樣子
他也夠執著了吧
勇猛 非常勇猛
不惜任何代價
就是要成就那一件事情
為什麼不把那樣子的心
同樣的心 把它轉到修道上面來
那個威力就大了
是不是
有人問老和尚
我念佛 心很散亂
沒有辦法一心不亂
怎麼辦
老和尚說
其實一心不亂不難
因為我們常常也一心不亂
怎麼說
因為 當你生氣的時候
你就是一心不亂
是不是
你把生氣的那一股力量
譬如說 你在執著什麼東西
然後在生氣什麼東西的時候
那一股力量 那一股心力拿來念佛
你絕對會一心不亂
或者 你在貪著什麼境界的時候
也是一心不亂
對不對
坐著也想 走也想
睡覺也想 還會夢到
對不對
那也是一心不亂
把那一股力量拿來念佛
一定是一心不亂的
所以 不是做不到 是用錯地方了
用錯地方了
可以做得到的
所以 善用其心
善用其心 直了成佛
善用其心

恆住捨性

2018-6-17

慧光師父 開示

學習佛法,就是學習捨。
沒有其他的了,就是不斷地捨掉你的煩惱,捨掉你的執著。

捨執

2018-4-23

慧光師父 開示

不要有太多的得失心…因為都會過去。