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善巧具足

2018-5-27

視頻 慧光法師《心經》開示 善巧具足

慧光師父 開示
那這種習氣
那這種習氣 它會障礙我們的所知
障礙什麼所知
就是菩提心的現前
就是佛的菩提心
它是障礙菩提心的
佛要具足不只是解脫的能力
他還要具足種種善巧方便
對不對
如果他有習氣的話
他就不能夠遍學一切法
他就沒辦法
因為他的習氣會障礙他
我喜歡念佛
譬如說 我喜歡念佛
我很相應念佛
所以有眾生來跟我互動
我就會教他怎麼念佛
但是 偏偏這個眾生不相應念佛法門
他就不歡喜念佛
你叫他念佛 他就不願意念佛
那怎麼辦呢
怎麼辦呢
那是他的問題 跟我什麼關係
是這樣子想嗎
我就跟他講 叫他念佛就沒事了
他就是不願意念佛
如果菩薩想說
那是他的問題 跟我什麼關係
那是一個不合格的菩薩
不合格的菩薩
你沒有善巧方便
這個眾生 他沒有相應
不能相應那個法
你沒有辦法調整他 影響他 教育他
然後只是一種方法教到底
那這是一個沒有善巧方便的菩薩
所以 菩薩不只是他自己
在某一個法門上他因為自己受用
譬如說 念佛 我很受用
我很受用
所以 我覺得這個是很殊勝的
但是 因為他要度眾生
他就必須要再去學
其他能夠幫助眾生得解脫的方便
方法 法門
所以就不只一種
不只一種
那麼 如果我有習氣的話
或者是我有法執的話
我就認為我的最殊勝
我為什麼還要再學其他的
對不對
而且 我在我的這個慣性裡面
就是我的習性裡面
我覺得最相應這個念佛 最自在
在念佛的時候最好了
對不對
要再去學新的東西
你看 這要重頭再來
重頭再來多辛苦
對不對
不是開悟證果
就面對新的學習就沒有障礙
可能有些人可能會認為說
他一開悟了之後
或者證四果了
他什麼問題都解決了 他什麼都懂了
還差得遠呢
如果開悟證果 證到四果啥都懂
那阿羅漢跟佛就沒有差別了
是不是
阿羅漢就是佛了
既然阿羅漢不是佛
表示這中間有一些差別
那到底那個差別是什麼
我們也要把它釐清楚
要把它釐清楚
佛是阿羅漢 這是一定的
佛是阿羅漢
但是阿羅漢不是佛
就好像佛是善人
但是善人不一定是佛
我們要把它釐清楚

所以 他們之間的共同是什麼
差異又是什麼 要釐清楚
所以說
菩薩他要具足一切善巧方便
他不能有習氣 他不能有所知障
不能有法執
他要破除那一些

無上菩提

2018-5-6

視頻   慧光法師《心經》開示   無上菩提

慧光師父 開示

無上菩提
八地以上 一直到十地
十地之後成佛
八地以上的菩薩
他的無我智慧是任運而轉
就是 他不需要什麼用力
他就能夠無我的心
面對境界的時候
就是以無我的心去面對那個境界
任運而轉 自然而然地轉
這個時候
他趨向九地 十地 一直到成佛

那個好像什麼
好像水向低處流
好像那個船要靠岸
船一開始開動
是不是要引擎要開動
對不對
來到岸邊了 已經要靠岸了
他是不是要把引擎關掉
這個時候會不會靠上去
引擎關掉之後 會不會靠上去
會 它有動力 怎麼會沒有
不然的話 我們怎麼上岸
跳到水裡面去
就是
它已經推動了 對不對
它這個船已經推動了
已經要靠岸了
這個時候 快靠岸了
但是還沒靠岸
快靠岸了 還沒靠岸
這個時候 他就把引擎關掉了
那個船本身就有動力
所以它就會慢慢就靠上去
是不是這樣子 就像這樣子

八地到成佛就是這樣子
這個時候只是歷境修心
歷境修心 修什麼心
把煩惱習氣
應該說把習氣斷盡
把習氣斷盡
把法執 所知障斷盡
我執已經沒有了
煩惱已經沒有了
八地以上的菩薩沒有這個問題了

那麼 當他一切都具足了 功德圓滿
這個能度的眾生
就是 有緣的眾生因緣也成熟了
那麼 菩薩或者是佛就度他了
那麼 如果這個眾生雖然跟他有緣
但是他還沒辦法成熟
就是 還沒辦法開悟證果
那麼 菩薩或者已經成佛
這個佛就給他種下得度的因緣
所以說 佛的功德已經圓滿了
他該做的 所作皆辦
所以 這個時候 他因緣具足了
功德圓滿了 他就證究竟涅槃