慧光師父說，
有感恩的心，
才能夠讓我們少一點煩惱，
因為我們看不到美好，
心中就會常常怨恨，常常生起煩惱。
慧光師父 開示
你像 譬如說我的父親好了
我擧他作例子
他是基督徒
他不是佛教徒
他是外國人 美國人 美國黑人
他是一個虔誠的基督徒
他天天都要讀聖經的
然後他知道我是出家人
我要出家的時候
他也沒障礙我
我很謝謝他
他隨我自己作決定
他也沒有障礙我
在他一生當中
我常常聽到這樣子的話
常跟他互動的時候
譬如說生命的什麽困難 問題發生了
然後他人生走過那些低點
然後在超越過去的時候
他就講這樣子的話
啊 很感謝主
讓我能夠在面對這些境界的時候
有力量可以突破這些障礙
作爲兒女的人
常常聼老人家這樣子說
原來主有這樣子的功德
我們有一些人就無形之中 會被他影響
當然我沒有 我有我的想法
對於生命的道理 會有我的想法
但是我覺得
他這樣子一種感恩的心 是很好的
我們有的時候想要去影響我們的下一代
讓他們生命也有一個人生正確的方向
但是我們平常是用一種説教的方法
你不行 你不可 如何如何
是用一種比較限制 説教
限制型或者説教型的一種方式
所以年輕人往往不聼你說
我有我自己的生命
我要作我自家的主人
不停你說
但是 當老人家有的時候
他用另外一種方法來表達
他對生命的一種觀點
他在說 他生命的一些問題
煩惱 苦 或者什麽境界的時候
他是怎麽樣透過 這個宗教的教育
對他人生有什麽樣的改變幫助
他在講說這個
作爲子女的他會聽
原來老人家是這樣子走過去的
他無形之中 你就教化了他了
我覺得我們比較少用這樣子的方式
我們不會說 唉呀 感謝三寶
讓我今天在面對什麽問題的時候
用慈悲的心
去如何調整我自己的態度
然後去解決這眼前的這個問題
所以說現在這些事都擺平了
我們不會 很少講這樣子的話
所以我們要去影響周邊的人就很難
沒有力量
所以說這個是一個善巧方便啊
這是一種善巧方便
從自己的角度
這是一種自我對法的一種感恩的一種表現
從弘揚佛法的角度
你就在為人説法
所以説法不是説教
來 你坐下來 我跟你說
一講兩三個鐘頭
當然他聼不下去啊
不是這樣子
所以我覺得應該要透過
比較生活化的一種方式
來講説佛法
慧光師父 開示
再來 眾生不只是沒有善的回應
就是 沒有感恩 回應善的回應
甚至還可能負面的回應 傷害你
那更糟糕了 對不對
沒有善的回應已經夠差勁了
現在還負面的回應你 惡的回應
傷害你
你要忍
度善人 沒有什麼特別
就是 當然是也是要度
不是說就捨棄他 不用度他
善人也要度
但是善人要度
你的力氣不用很大
因為他本來就懂得善法的人
惡人 你要度他
那這件事情就難了
煩惱的眾生 你要度他
那這件事情就難了
所以 如果你沒有一點忍耐的心
忍耐的心
大概度不了
他就是我們的魔考
他考我們的慈悲心
你的慈悲心到底禁得起考驗
是真實功德
還是暫時 一時的發心而已
他就考你
所以 在這個樣子的過程當中
如何還是很堅定的信心奉行善法
這就是忍耐
所以 我說忍耐 不是自我的壓抑
不是自我或者怯懦的表現
我要忍耐
是怯懦或者是壓抑 不是
反過來講
忍耐是一種對善法的肯定
而且是一種奉行 用承擔奉行
別人對我不好 那是他的功課
他要學習生命的功課
我做我該做的事
我對他 我不會說因為他對我不好
我就對他不好
那我就跟他一樣 是不是
因此 我記得在大智度論裡面
有一段話是這樣子講 就是說
菩薩要利益眾生
就好像一個護理人員照顧病人
照顧病人
這個病人 因為他身體生病
會有的時候不由自主
他自己作不了主
因為病發作的時候
你是沒辦法控制的
所以可能會排泄
一些汙穢的東西出來
吐出來或者是拉出來
一些汙穢的東西
那麼 你作為一個護理人員
當你被弄髒的時候
你應該生什麼心啊
你是該瞋恨他 還是憐憫他
是
你怎麼這麼髒啊
你怎麼這麼臭啊
是
你要知道 眾生煩惱 他不由自主
他的心被煩惱綁架了
他不由自主 知道嗎
所以你不要跟他一般見識
他當下是一個病人
是不是
你要更憐憫他才對
行菩薩道
我們了解這個道理
要更憐憫他才對
怎麼可以他作惡來傷害你
你就回應他惡呢
那我不也是病人嗎
兩個一起生病 互相感染
不行
所以 要鼓勵自己
要鼓勵自己 要建設我們的心
所以 眾生行惡法 我們要修善法
菩薩寺
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