Tag Archives: 实相

無所得

2018-3-25

視頻   慧光法師《心經》開示   無所得

慧光師父 開示

所以 沒有正見 沒有如理的思惟
我們要證入法空性 證入實相
體會什麼叫涅槃境界
大概這件事情不可能
因為無始劫來我們就有分別執著
然後 這個分別執著打不掉
打不掉
那打不掉
我們就只有在那裡持續地輪迴
一直循環

那麼 所以 我剛講的 前面講的
那個福德跟智慧的資糧的熏修
是非常 非常關鍵的
到了那個要開悟的境界
心地不夠柔軟 他就是捨不得
他就是捨不得
他沒有智慧 他就是看不清楚
為什麼要捨
他無始劫來的煩惱習氣
他就是那麼強烈地執著 對
為什麼要捨 放下 不要執著
不懂

當他一瞬間捨的時候
好像那個冰被融化了
冰被融化 融入到大海裡面去
如水入水 如空入空
如水注水了 如空合空
心是空的
所悟的實相也是空性的
吻合了 相應了 統一了
對了 無二無別
這就是開悟的境界
開悟的境界

如果有所說
我現在跟大家講 我開悟了
那也只是方便說
因為語言的表達只能這樣子說
我開悟了 證初果

你到底悟到什麼
無所悟 無所得
沒有什麼所悟的境界
空的 沒有真實體性的
對 沒錯 就是這樣子

所以 金剛經
我上次講過的
金剛經才講
須陀洹可作是念
我得須陀洹果否
對不對
他可以這樣子想嗎
乃至阿羅漢可作是念
我得阿羅漢果否
乃至佛
在燃燈佛所
有法可得阿耨多羅三藐三菩提否
都沒有 答案都是否
沒有
因為無得 所以它才叫做得
心無得 心沒有染著
心證悟空性 他終於懂了
所以這個才叫做得

如果他的心裡面還想
有一個空相可得 我得了空相
還有什麼東西可得 我證初果
那就不是了
那就不是
那是你想的
不是真正的自在解脫

 

體證實相

2018-3-21

視頻   慧光法師《心經》開示   體證實相

慧光師父 開示

所以 我剛剛講
實相不是靠想出來的
觀想出來的
我觀空
什麼是空 我觀 像虛空一樣
哇 你看 虛空無量無邊
觀空 假想
不是觀出來的

要捨掉這種二分的分別
才有辦法證入 體證或者進入
融合在那個境界裡面
融合在那個實相
你跟實相
你所體會的實相跟你是無二無別的
是不二的境界
是無相的 無相的境界

所以 當你要講 我觀照空性
空性像什麼 空性像虛空
空性像虛空嗎
我們要問你
空性像虛空嗎

你真的認為空性像虛空嗎

可能被人家一問就猶豫了
是 空性是像虛空
對 佛講空性像虛空
那是佛說的
但是你的體會是什麼
對 不是想出來的
是無二的境界 是無相的境界

所以 能所兩忘
這時候才是彼岸
這個不是一種禪定
我現在講的這個境界不是一種禪定
是一種智慧的體現
因為他透過正見的學習 如理的思惟
破除他的分別 執著
他才有辦法捨掉

他有相的分別 有相的思惟
如果我修善有善相 有善的想法
善相 就是你內心裡面
在記取 在執著一個善的想法
那就不是一個解脫的境界
你就被那個善綁住
那個善法本身就是你執著的東西
就被那個東西綁住
也可能因為那個善法而墮落
因為有執著

所以眾生在這裡面循環
在這裡面循環
他不得解脫
因為他不捨
他不捨這個善的相
修善無善可得 他就是有善可得
我修善 我還要有善可得 對
他不是修善 無善可得
他修善要無善可得 他才能自在
才能夠達到剛講的那個境界

 

何謂一切智

2017-4-22

視頻   慧光法師《心經》開示   何謂一切智

 

 

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煩惱和菩提

2016-10-31

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佛法的智慧

2016-8-5-1

視頻 慧光法師《心經》開示 佛法的智慧

 

 

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