Tag Archives: 因果

空有不二

2018-11-20

視頻 慧光法師《心經》開示 空有不二

慧光師父 開示

如大乘玄論云
初觀心未妙 故但能照空
所以一個人剛剛修行
他這個觀照的心
還不是進入到很微妙的狀態
沒有善巧
故但能照空 他只是能觀照空

既轉精妙 即知空亦空
如果這個心 越來越巧妙了
不是一種笨拙的
我們說粗拙的一種智慧
是一種靈巧的智慧
那麼即轉精妙
這個時候他就能了知 空亦空
空 也是空的
既知空亦空 而不壞假名
既然知道 空也是空性的
所以就不去破壞世間的假有
好像我們要破壞這個色法
才能夠知道 它是空的
不是
因為空 也是沒有真實
所以眼前這個境界是假名
是假名有
是如幻有 是假有
它就是空性的
但是 是空性的
我們又不執著 有空可得
所以 你不會去破壞 這個假名的緣起
它是什麼樣的因緣 得什麼樣的果
善因得善果 惡因得惡果
如是因 如是果
所以就 心不會去執取空
破壞這個假名
那麼這個時候他就有辦法涉及
即能涉有
他就能夠在有當中行走
就不會消極
剛剛講的消極啊 厭世啊
他就不會有這種想法
因為他不破壞有
這個緣起有 這種假名有
他不破壞這個事 他如實的觀察
如實的觀察
所以他能夠涉及有 而不染著
涉獵有不染著
所以 始終論之 猶是一慧
所以始終來看這件事情
是同一個智慧
只是 一個是剛開始 比較笨拙
一個是比較後面 有靈巧度了
笨拙的這種智慧 比較粗拙 粗劣的
這個般若 他只能觀空
他只能觀空
他不能涉有 不能涉獵有
所以 他在這個有當中
他還是不得自在
他還是不得自在
當他這個心
慢慢的 有一些巧妙 善巧
那麼這個時候 他再來涉有的時候
涉及世間種種諸法的時候
他就得大自在
得大自在
因此講到這個地方
我們就知道 為什麼阿羅漢
他會疾入涅槃
因為他不能涉有
世間生死是苦啊
苦就是有 是不是
種種境界 動盪不安
無常啊 動盪不安啊
面對這一些境界 他沒有善巧
內心裡面沒有善巧
他只能觀空
他不知道怎麼去轉這個境界
怎麼去面對這些境界
所以 他的內心裡面還是不自在
就是面對這些境界的時候
他還是沒辦法自在
所以說他厭生死 取涅槃

讓自己快樂的因緣

2018-3-22

慧光師父 開示
如果要讓心快樂,需要先學習如何面對苦。
世間有種種的苦,它不一定是環境,也可能是一種心境,而我們會有因緣遇到這些境界,皆不是偶然。
所以佛說如是因,如是果。學佛者應隨佛所教,接受因果,廣植善根功德。
「苦」是我們的老師,是人生的大功課,它在教導我們如何謙卑反省、忍耐承擔、積極不退、慈悲結緣、心無罣礙。
如果在生活中能夠這樣用功修道,心性自然調柔,則煩惱自然鬆動脫落,心才能真正快樂自在。

生命的態度

2017-11-5

視頻   慧光法師《心經》開示   生命的態度

 

慧光師父 開示

所以 有的時候我們來跟法師互動
譬如說 有人來問我
師父 我現在有這個問題
譬如說 他生病了
請問 我的醫生跟我講
我要吃某種藥 這個藥是葷的
因為要受菩薩戒 不能吃葷的
所以要吃素的
那這個東西是葷的 我怎麼辦
他問我這個問題
那我說 你怎麼辦
是 你怎麼辦
我說 你這個問題不應該問我
所以 我才問他 你怎麼辦

因為 為什麼我說
這個問題你不該問我
我問你 你怎麼辦
意思是說
不會因為我說了
你可以 沒有問題
然後這中間就真的都沒有問題了
我不是萬能的神啊
真理由我定義
什麼是真理
真理就是 我說的算
我不是啊
這世間有所謂的因果
所以 縱使我說OK 沒問題 你可以
但是因果還是自然
對不對
如果我需要殺生
那也是造了殺生業
對不對
所以 我不可以不慈悲你
對 因為你又是受了菩薩戒的弟子
對不對
你當時受戒是怎麼說的
你對佛法又是怎麼理解的
這件事情你要衡量
你要自己衡量
我沒辦法替代你作決定

所以我告訴他說
如果你今天是問我
我會怎麼辦 那我會告訴你
那你問你該怎麼辦
那我要問你 你該怎麼辦

你該怎麼辦

所以說 是態度
我們來請教法師的時候
我覺得建設不是找答案
而是找答案的方法
有的時候生命沒有絕對的答案
但是你要知道找尋的方法
那個態度
那就對了

知苦畏因

慧光師父 開示
要去除苦,應該是在苦的因上面下功夫啊!

佛像藝術 許志強

2017-7-2

因果不昧

2016-7-9

慧光師父 開示
你種下什麼樣的因,果報必定會現起。不會因為時間長了,因果就消失了。

 

 

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