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隨喜善法

2019-1-21

有妒忌心的人很難成為菩薩…
慧光師父說,因為這樣的人不願意隨喜別人所做的善法。

開智慧得解脫

2019-1-7

視頻 慧光法師大般若經隨堂開示 開智慧得解脫

慧光師父 開示
我在校對它的時候 就看到
有一些錯誤
從宋代開始就看到有錯誤
沒人去整理它 去訂正它
然後一代一代的在抄寫的過程
把錯的一直抄 一直抄 一直抄
抄到現在還是錯
因為學習它的人太少
然後這個法又是這麼的艱澀
又是我們中國人基本上陌生的東西
但是從佛法的角度來講
它卻是佛法的精髓所在
佛在金剛菩提座上
到底悟到了什麼真理
這是我們每一個佛教徒
都應該要知道的
因為如果我們沒有學到這個法的話
我們自己要坐在菩提金剛座上
開悟成佛 也不可能
因為我們都不知道那個法到底是什麼
各位要知道 學習佛法
解脫的關鍵不是只有修善法
修善法是幫助我們
建立我們的心 建設我們的心
但是真正能夠解脫的是心要開智慧
是智慧得解脫
不是修福得解脫 不是喔
是透過智慧得解脫
所以佛到底悟到了什麼真理
他的智慧開啓了
他的那個智慧是什麼內容
我們必需要知道
因為我們的煩惱
障礙我們不能得解脫
在這世間不斷受輪迴 受苦
我們要打開那個枷鎖
我們必需要知道
這個東西到底是什麼
所以大般若經就是在講這個道理
但是在中國 我剛剛講
這麼長遠以來都被漠視
從宋代到現在幾乎
現在我們說 佛教在臺灣很興盛
我問問大家 你們知道
哪一個法師哪一個道場
在宣說這個法義的 幾乎沒有
所以說佛教興盛嗎
佛教不興盛
真正佛教興盛是對於這個法深入了解
能破除我們煩惱
我們可以說這個才叫作佛法興盛
如果只是因為許多人修學善法
修功德 修學善法
這樣子就要說佛教很興盛
還不及格
因為還在輪迴生死
根本都就還沒有打開那個枷鎖
不夠 還不夠
所以 我們積極地希望啊
就是推廣這樣子的教法
因為 以現在佛教的情況
大家已經是 這個基礎都已經有了
應當要在這方面再下功夫
因為我們學習佛法
就是要解脫生死
就是要破除我們輪迴苦
是不是 而不是只是修學善法
讓自己的生活好過一點而已
雖然生活好過一點
但是這是無常的啊
再怎麼好 它都是會過去的
所以我希望能夠
不只是現世好 來世好
而且還要究竟的好
這是解脫生死
因此要學習這部經

安忍

2018-10-28

慧光師父 開示

如果沒有忍耐的力量,當你在面對煩惱的時候,就好像洪水沖下來,你沒有任何抵抗的能力,只有被洪水沖走。
所以忍耐的力量要培養。
怎麼培養?
修善法培養,修慈悲心培養,讓自己內心的力量越來越強。
心地柔軟,力量就強,就會有忍耐力。

煩惱無自性

2018-8-8

視頻 慧光法師《心經》開示  煩惱無自性

慧光師父 開示
所以 有的時候你可以夾
就是 有一個東西 兩個夾在一起
本來那個東西已經很小了
夾不起來了
你再拿另外一個什麼東西
兩個夾在一起
就可以把它夾起來
對不對
譬如說 一個飯粒
剩下一顆飯
你現在一顆是夾不起來
太小了 夾不起來
你就再留一顆 兩顆一起
這樣子就夾起來了
所以 有一點這個意思
你這個煩惱斷不了
你用另外一個東西跟它相應
就兩個都移除了
兩個都移除了
這也是一個譬喻
一個譬喻
所以 我們在修道的過程
要知道這個佛法要善巧地應用
要善巧地應用
不要學了佛 到最後又執著法
那就麻煩了
修到最後 煩惱沒有減少
反而還增強
換湯不換藥
講到這裡
我們煩惱怎麼斷
煩惱要怎麼斷
煩惱不用斷
煩惱怎麼斷
煩惱無自性怎麼斷
你要怎麼斷
本來是虛妄 你要怎麼斷
你懂我意思嗎
因為 當你能體察它是無自性的
它就斷了
不是你用什麼東西去斷它
如果你還要用什麼東西去斷它
那就是肯定它有真實
它有真實
是不是
那叫對治法 那不叫斷法
斷 是要你要如實地了知
它是虛妄的 沒有實體的
不要染著它 它就斷了
而不是認為它有實體
我要用什麼方法
把它壓下去 不要讓它生起來
不要讓它生起來 斷除它
那個叫對治法 不叫做斷法
所以
如果我們是用這種態度在修的話
又不知道這個對治法
它只是暫時降伏煩惱
而不是真正斷煩惱
對不對
所以 如果我們執著那個用的方法
譬如說 我有貪瞋痴
我有貪瞋痴
然後 我要用什麼方法
去對治那個貪瞋痴
對治那個貪瞋痴 不是斷貪瞋痴
對治貪瞋痴
你強烈地執著那個方法
用這個方法去對治那個貪瞋痴
那個被你執著的那個境界
你在執著那個境界
本身就叫做貪瞋痴
太抽象了
我有貪瞋痴
譬如說 我有貪心
我現在用一種法
我用這個法去對治這個貪瞋痴
去對治
我執取這個法 我執著這個法
執著這個法本身
你在抓取這個法本身就叫做貪
所以你用貪治貪
那個貪只能愈來愈大
只會愈來愈大 不會斷
只是換個樣子而已
這一個貪消除 這個貪生起
並沒有解決問題
只是另外一個輪迴的開始
所以 這樣子不是解脫
不是解脫
所以才說 我們修善法
一個人只是修善法而不了解空性
就無所得心
修善法 他執著善法
執著我的功德 我有好大的功德
這些眾生都是我度的
譬如說像這樣子
他的貪瞋痴並沒有這樣子而斷掉
反而更長養了 也有可能

自利利他

2018-6-16

視頻 慧光法師《心經》開示 自利利他

慧光師父 開示

所以說 我們要自利
要獲得真正的快樂 解脫
我們必須要以大智慧為首
這個首就是引導
它像眼睛一樣
我們走路 如果看不清楚前方
我們可能會跌倒 會有危險
甚至走錯方向
所以 以這個為首
以智慧為首

二者利他 大悲為先
我們要利益眾生 要幫助眾生
菩薩發了這樣子的願
要以大悲心為先
就是用大悲心來幫助
引導幫助

如果沒有大悲心作為前行
我們說要利益眾生
這一件事情做不到

因為這件事情太難了
太困難了
你看 我們要了解自己
破除自己的貪瞋痴 習氣 煩惱
都已經夠困難了
眾生各式各樣的習氣
各式各樣的想法
各式各樣的性格
各式各樣的背景
我們要了解他 要幫助他
你看 這件事情有多困難
如果沒有大悲心作為前行的話
做為支柱
幫助我們來成就這件事
大概做到一半就會退縮了
沒有力量再執行下去
所以 悲心很重要

慈悲心為世間善法的根本
是諸佛的根本
世間為什麼會有善法
因為有慈悲心
佛為什麼能成佛
因為有慈悲心
所以 不管是世間還是超越世間
成佛都需要慈悲心

所以 菩薩有這兩個途徑來學習
菩薩的修行有這兩個途徑
第一個 智慧 這是自利
第二個 慈悲 這是利他