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安忍

2018-10-28

慧光師父 開示

如果沒有忍耐的力量,當你在面對煩惱的時候,就好像洪水沖下來,你沒有任何抵抗的能力,只有被洪水沖走。
所以忍耐的力量要培養。
怎麼培養?
修善法培養,修慈悲心培養,讓自己內心的力量越來越強。
心地柔軟,力量就強,就會有忍耐力。

煩惱無自性

2018-8-8

視頻 慧光法師《心經》開示  煩惱無自性

慧光師父 開示
所以 有的時候你可以夾
就是 有一個東西 兩個夾在一起
本來那個東西已經很小了
夾不起來了
你再拿另外一個什麼東西
兩個夾在一起
就可以把它夾起來
對不對
譬如說 一個飯粒
剩下一顆飯
你現在一顆是夾不起來
太小了 夾不起來
你就再留一顆 兩顆一起
這樣子就夾起來了
所以 有一點這個意思
你這個煩惱斷不了
你用另外一個東西跟它相應
就兩個都移除了
兩個都移除了
這也是一個譬喻
一個譬喻
所以 我們在修道的過程
要知道這個佛法要善巧地應用
要善巧地應用
不要學了佛 到最後又執著法
那就麻煩了
修到最後 煩惱沒有減少
反而還增強
換湯不換藥
講到這裡
我們煩惱怎麼斷
煩惱要怎麼斷
煩惱不用斷
煩惱怎麼斷
煩惱無自性怎麼斷
你要怎麼斷
本來是虛妄 你要怎麼斷
你懂我意思嗎
因為 當你能體察它是無自性的
它就斷了
不是你用什麼東西去斷它
如果你還要用什麼東西去斷它
那就是肯定它有真實
它有真實
是不是
那叫對治法 那不叫斷法
斷 是要你要如實地了知
它是虛妄的 沒有實體的
不要染著它 它就斷了
而不是認為它有實體
我要用什麼方法
把它壓下去 不要讓它生起來
不要讓它生起來 斷除它
那個叫對治法 不叫做斷法
所以
如果我們是用這種態度在修的話
又不知道這個對治法
它只是暫時降伏煩惱
而不是真正斷煩惱
對不對
所以 如果我們執著那個用的方法
譬如說 我有貪瞋痴
我有貪瞋痴
然後 我要用什麼方法
去對治那個貪瞋痴
對治那個貪瞋痴 不是斷貪瞋痴
對治貪瞋痴
你強烈地執著那個方法
用這個方法去對治那個貪瞋痴
那個被你執著的那個境界
你在執著那個境界
本身就叫做貪瞋痴
太抽象了
我有貪瞋痴
譬如說 我有貪心
我現在用一種法
我用這個法去對治這個貪瞋痴
去對治
我執取這個法 我執著這個法
執著這個法本身
你在抓取這個法本身就叫做貪
所以你用貪治貪
那個貪只能愈來愈大
只會愈來愈大 不會斷
只是換個樣子而已
這一個貪消除 這個貪生起
並沒有解決問題
只是另外一個輪迴的開始
所以 這樣子不是解脫
不是解脫
所以才說 我們修善法
一個人只是修善法而不了解空性
就無所得心
修善法 他執著善法
執著我的功德 我有好大的功德
這些眾生都是我度的
譬如說像這樣子
他的貪瞋痴並沒有這樣子而斷掉
反而更長養了 也有可能

自利利他

2018-6-16

視頻 慧光法師《心經》開示 自利利他

慧光師父 開示

所以說 我們要自利
要獲得真正的快樂 解脫
我們必須要以大智慧為首
這個首就是引導
它像眼睛一樣
我們走路 如果看不清楚前方
我們可能會跌倒 會有危險
甚至走錯方向
所以 以這個為首
以智慧為首

二者利他 大悲為先
我們要利益眾生 要幫助眾生
菩薩發了這樣子的願
要以大悲心為先
就是用大悲心來幫助
引導幫助

如果沒有大悲心作為前行
我們說要利益眾生
這一件事情做不到

因為這件事情太難了
太困難了
你看 我們要了解自己
破除自己的貪瞋痴 習氣 煩惱
都已經夠困難了
眾生各式各樣的習氣
各式各樣的想法
各式各樣的性格
各式各樣的背景
我們要了解他 要幫助他
你看 這件事情有多困難
如果沒有大悲心作為前行的話
做為支柱
幫助我們來成就這件事
大概做到一半就會退縮了
沒有力量再執行下去
所以 悲心很重要

慈悲心為世間善法的根本
是諸佛的根本
世間為什麼會有善法
因為有慈悲心
佛為什麼能成佛
因為有慈悲心
所以 不管是世間還是超越世間
成佛都需要慈悲心

所以 菩薩有這兩個途徑來學習
菩薩的修行有這兩個途徑
第一個 智慧 這是自利
第二個 慈悲 這是利他

真正的菩薩

2018-4-3

視頻   慧光法師《心經》開示   真正的菩薩

 

慧光師父 開示

而且 我們這些境界
我們生活裡面這些境界
我覺得是我們很大的一種驗證
在考我們 到底我們修的是真實功德
還是我們自己想像出來的功德
你這是真功德還是假功德
是 一考就知道
你有沒有煩惱 一考就知道
你有沒有執著 一考就知道

所以 菩薩透過這樣子的學習
在心地上面用功 在境界裡面用功
他在鍛鍊自己
以無我相 無人相
無眾生相 無壽者相
修一切善法
即得阿耨多羅三藐三菩提

是這樣子修的

所以說
能出離一切有及無的顛倒執著
又不染著自所得的般若智慧

他成就了智慧
我成就了智慧
自己執著自己所成就的功德
沒有 功德不可得
還有我自己的智慧可得 那就麻煩了
那就是剛剛我講的 還在執取有相
不是無相地修 不是無分別地修
是有相的心
有執著的心
那不是真正的菩薩

就好像金剛經裡面又說
若菩薩有我相 有人相
有眾生相 有壽者相
即非菩薩
他不是真正的菩薩
因為他內心裡面還有這些執著
認為有一個真實的我
有一個眾生被我度
還有我度眾生
我修了多少功德 成就多大的功德
沒有
通通都是因緣生沒有真實體性
空的 是虛妄的
這樣子就對了

福德資糧

2018-2-9

視頻  慧光法師《心經》開示   福德資糧

 

慧光師父 開示

那麼 福德的資糧
為什麼我們要修福
之前我講過
我們修福 是幫助我們生生世世
都有機會聽聞佛法
因為 如果眾生墮在三惡道
因為惡 修惡 然後墮三惡道的話
他大概要親近善知識 學習佛法
這一件事情就變得很困難了
這一墮入三惡道
不知道幾時才有辦法再回頭

所以 我們要保住人身
我生生世世 至少我能出生做人
或者到天上做為天人
因此要修善
不修善 怎麼有可能有這樣子的果報
這是一個 要出生善道

再來 我們因為修善法
讓一個人的身心 身心柔軟
身心柔軟的人才會快樂
身心很執著 很剛強 很堅硬
常常跟境界對立 然後就起苦惱心
他怎麼快樂呢
他快樂不起來
所以 他身心柔軟 他就會快樂
他要出生在善道 他有福報
少煩少惱
他有福報 他容易身心快樂

那麼 再進一步
他才有條件去利益眾生
一個福德因緣不具足的人
沒辦法攝受眾生
你跟眾生互動
他看我們
他覺得你都沒有比我好
然後你要幫助我
他也不相信你所說的到底有什麼好
因為你的各方面條件都很好
而且你還有實際的能力去幫助他
我們才有辦法攝受他 影響他
所以 福德因緣大的人
他的攝受力強

以前我在寺院裡面
我常常跟我們的法師說
你們要學習英文
為什麼我這樣子講
因為以前我在佛光山出家
佛光山是一個國際道場
它是一個國際道場
遍布五大洲 都有道場
所以一到外國去 都要講英文
如果我們英文不行
基本上 我們本土化
就佛法本土化 在當地是不可行的
只有在華人的圈子裡面
度度華人而己
所以 我說
當時我就跟我的學生說
大家要好好地學習英文
至少英文
如果你到西班牙 南美洲去
還要學習西班牙文 更厲害
但是至少有一種

但是我講沒有用
我好說歹說
我是學院的主任
學院的院長可以這麼說
跟大家講 大家不相信我
攝受力不足
雖然說我是院長 還是不夠
但是 我的師父星雲大師說
我們現在大家要好好地用功
我要培養一些人能夠到外國去
能夠用英文講經說法
哇 不得了
這一學期很多人就要學習英文了
這就是攝受力

別人講沒有用
但是 一個有福德的人 他講
他的攝受力強 別人就相信
他就會奉行
是這樣子的
所以我們要把自己的
福德資糧要修好
要修好
我們才有辦法攝受眾生
引導眾生學習佛法