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真實的信心

2017-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 真實的信心

 

慧光師父 開示

修行是根據所發的菩提心去用功的
所發的菩提心
它本身是一種願力 一種理想
他願意朝著那個理想去用功
所以 如果只是發心
這後面沒有再進行
進一步地學習用功
這個發的心是空願

所以我們說 知而不行
我知道 但是我不去做
學習佛法之後
很多東西我們知道
什麼是該做的 什麼是不該做的
尤其是講到因果觀念
這個道理這麼的清楚
善有善報 惡有惡報
那麼 如果我們只是知
變成只是一種知識性的了解
但是實際上在生活裡面不去落實
為什麼呢
為什麼會有這種情況呢
這是由於他沒有真實的信
沒有真實的信心
所以知而不行
由無真信 由於沒有真信
由無真信

我覺得我們活在這個時代
知識 訊息爆炸的時代
整個社會充斥著各式各樣的資訊
建設 建立
眾生建設 建立各式各樣的知識
了解的很多 知道的很多

那麼 很多我們學習佛法的人
他對佛教
他了解佛法裡面講些什麼什麼
譬如說慈悲
或者剛剛講的因果的觀念等等
這些他都知道
但是實際在面對生活的時候
這些東西都落實不下來

為什麼會落實不下來
我說 這個原因
就是因為沒有真實的相信
他的內心裡面猶豫
還在那邊猶豫
因為太多資訊了 太多的知識了
所以他在做很多的判斷 抉擇
到底是哪一個才對
所以心裡面還沒有決定
心裡面猶豫 徬徨 甚至脆弱
沒有信心
所以在修學善法上
在承擔 就是在生活裡面去用功
沒有力量 沒有承擔力
沒有勇猛心
因為他內心猶豫徬徨

甚至他還不決定
這個到底是真的還是假的
拜拜佛 有拜有保佑
人家就說佛祖很興旺 我們就來拜
有拜就有保佑
所以類似買個保險也不錯

有一點這種感覺
實際上他可能對佛教
他沒有真正的信心
但是因為大家都這樣子說
所以有拜有保佑
好像買一個保險
萬一若怎麼了
如果萬一有什麼事情
至少拜過 祈求佛加持過
所以應該沒事

但是只要講到
就是說 在生活裡面去奉行佛法
修學善法的時候
他這個信心就沒有了
信心就沒有了
所以 這是現在的人的一個
學佛或者是沒有學佛的通病
知識太多了 但是心沒有力量
面對善法 要承擔善法 修學善法
他心沒有力量

 

忍耐

2017-10-28

視頻 慧光法師《心經》開示 忍耐

 

慧光師父 開示

再來 眾生不只是沒有善的回應
就是 沒有感恩 回應善的回應
甚至還可能負面的回應 傷害你
那更糟糕了 對不對
沒有善的回應已經夠差勁了
現在還負面的回應你 惡的回應
傷害你
你要忍

度善人 沒有什麼特別
就是 當然是也是要度
不是說就捨棄他 不用度他
善人也要度
但是善人要度
你的力氣不用很大
因為他本來就懂得善法的人

惡人 你要度他
那這件事情就難了
煩惱的眾生 你要度他
那這件事情就難了
所以 如果你沒有一點忍耐的心
忍耐的心
大概度不了
他就是我們的魔考
他考我們的慈悲心
你的慈悲心到底禁得起考驗
是真實功德
還是暫時 一時的發心而已
他就考你

所以 在這個樣子的過程當中
如何還是很堅定的信心奉行善法
這就是忍耐
所以 我說忍耐 不是自我的壓抑
不是自我或者怯懦的表現
我要忍耐
是怯懦或者是壓抑 不是
反過來講
忍耐是一種對善法的肯定
而且是一種奉行 用承擔奉行
別人對我不好 那是他的功課
他要學習生命的功課
我做我該做的事
我對他 我不會說因為他對我不好
我就對他不好
那我就跟他一樣 是不是

因此 我記得在大智度論裡面
有一段話是這樣子講 就是說
菩薩要利益眾生
就好像一個護理人員照顧病人
照顧病人
這個病人 因為他身體生病
會有的時候不由自主
他自己作不了主
因為病發作的時候
你是沒辦法控制的
所以可能會排泄
一些汙穢的東西出來
吐出來或者是拉出來
一些汙穢的東西
那麼 你作為一個護理人員
當你被弄髒的時候
你應該生什麼心啊
你是該瞋恨他 還是憐憫他

你怎麼這麼髒啊
你怎麼這麼臭啊

你要知道 眾生煩惱 他不由自主
他的心被煩惱綁架了
他不由自主 知道嗎
所以你不要跟他一般見識
他當下是一個病人
是不是
你要更憐憫他才對
行菩薩道
我們了解這個道理
要更憐憫他才對
怎麼可以他作惡來傷害你
你就回應他惡呢
那我不也是病人嗎
兩個一起生病 互相感染
不行

所以 要鼓勵自己
要鼓勵自己 要建設我們的心
所以 眾生行惡法 我們要修善法

 

忍耐

慧光師父 開示
忍耐,不是委屈自己;而是對善法的肯定!

畫作 沙彌宗仁

2017-10-25

 

慈悲建立一切善法

2017-10-8

視頻     慧光法師《心經》開示    慈悲建立一切善法

 

慧光師父 開示

那麼 有這個慈悲心作為基礎
世間才有善法的可能
這世間 人 眾生能行善法
人或者其他眾生 他可以行善法
是因為他有慈悲的心
但是 有可能我們這種慈悲的本能
這是我們的性德 我們的本能
但是 有可能被這個我執 煩惱障礙
所以顯現不出來
因此就有可能造惡

所以當一個人我執心很強烈的時候
煩惱心很強烈的時候
就會遮蓋掉他的慈悲的心
友愛眾生 憐憫眾生的心
讓他去造惡業
所以 當煩惱強的時候
煩惱強烈的時候 這種慈悲心就弱
當慈悲心強的時候 這個煩惱就弱

所以 大概我們可以講說
墮三惡道的眾生
大概都是慈悲心的這個善根太薄弱了
這個我執煩惱太強烈了
所以造作種種惡業去傷害眾生
所以說 世間的善法以慈悲為根本
那我們不只是在世間
要快樂需要慈悲
才能夠成就自己的快樂
成就別人的快樂
在這世間
譬如說 一個家庭或者是一個社會
都需要這個來維持一種祥和
一種快樂 幸福的日子

那麼 再進一步
我們學佛也是以這個做基礎
我們都不懂得怎麼去愛人
怎麼有可能去想要為眾生而修道呢
所謂為度眾生願成佛
怎麼有可能呢
我的生死都還沒辦法了
對不對
他跟我有什麼關係 我為什麼要度他

他有苦 我更有苦

所以就顧不了那麼多了
所以慈悲心 不只是世間的善法
也是出世間所必須要具備的根本
根本
所以 諸佛以慈悲為本
諸佛以慈悲為本
那麼 有慈悲心才會生起菩提心

 

菩薩發願不捨眾生

2017-8-5

視頻   慧光法師《心經》開示   菩薩發願不捨眾生

 

慧光師父 開示

菩薩 能夠得無生法忍的菩薩
已經有辦法自己解脫了
所以他應該可以入涅槃了
就是說他可以自己解脫
像二乘人這樣子入涅槃
但是他一直來到我們這個世間
就是為了度化眾生
這是菩薩的悲願 菩薩的本願

所以我們說 以菩薩的功德
他已經跟這個世間
可以說不相應了
他可以超越了 不再受生死了
既然他來這個世間受生死
就是因為他的悲願
如果說這世間有善道 有惡道
那菩薩更不可能相應惡道
除非是願力
他希望能夠往生到那裡去度化眾生
才有可能

剛講說凡夫眾生
因為煩惱未斷
甚至還有過去的業力的推動
惡業
惡業的推動
所以有可能跟惡道相應
跟惡道相應
所以 我們學習佛法
要斷絕跟惡道相應的因緣
因此 我們要修善法
要修善法 修善業
再來 還要斷煩惱
還要斷煩惱
不然的話
我們跟惡道就有相應的因緣
就有相應的因緣