Tag Archives: 名言

當下的覺知

2018-9-1

視頻 慧光法師《心經》開示 當下的覺知

慧光師父 開示

又譬如眼識 緣色時
我們的眼睛
在看東西 看事物的時候
眼識就是
眼識去看那個境界的時候
現量證見 就是當下的覺知
那個東西要現前 他才看得到
眼睛可以看到沒現前的東西嗎
如果那個東西不在我們眼前
沒有現起來
沒有出現在我們眼前
看不到
我們看得到嗎
一定它要現前
所以 現前然後我們能夠了知它
那個就叫做 現量證知

所以眼睛當下看到色的時候
當下覺知那個境界
不帶有任何名言的分別
我們的眼識
不會有概念上的分別
你看到東西的時候
那個眼睛看到東西的時候
它就如實的 明了那個境界而已
它沒有說 這個是誰
是好看 是不好看 是什麼
它沒有 它只是顯現
像鏡子
鏡子
這個人是胖的
走到它前面 它就顯胖的樣子
是瘦的 它就顯瘦的樣子
是高的 是矮的
它都如實的顯現
所以眼識也是這樣子
它如實的明了
它沒有名言上的分別
就是沒有一些概念上的分別
因此不會虛妄的認為有外境
我看到什麼外境
它沒有這種想法
它只是如實的顯現

無分別的智慧

2018-8-7

視頻 慧光法師《心經》開示   無分別的智慧

慧光師父 開示
當修道者內心的名言分別一放下
就是捨離一切相了
當他已經肯定這件事情
然後這時候他已經不需要再分別了
他捨離那些名言了 放下了
直接去落實
不用在那邊想說
我為什麼要對人家慈悲
或者慈悲是有道理的
直接就去做慈悲的事
譬如說像這樣子
內心把這一些名言的分別一放下
就捨離一切相了
此時無分別的般若才能夠現前
那麼 這裡有一個譬喻
因為無分別的智慧到底是什麼
很難理解
所以我們用譬喻來講
或許可以幫助我們一下
譬如用一塊細木楔子
那個 就是以前做我們這種桌子
這種桌子有卡榫
卡榫
為了讓榫頭能夠堅固 不要鬆動
所以在卡榫的地方 有洞的地方
他會再鑽一根木頭進去
打一根木頭進去
小木片 打進去那個東西
那個東西就叫木楔子
所以用一根細木楔子敲出另外一塊
已夾在木縫裡面的粗木楔子一樣
所以 一根粗的 已經卡得死死的
卡得死死的
一點鬆動的現象都沒有
我們現在再拿另外一根細的
就敲 從另外一頭把它敲出來
把它敲出來
把卡在裡面的那一根敲出來
或者像木孔 這個木頭有洞
木孔被其他的東西障礙住了
因此 木匠就以木楔子去遣除它
去把它移除掉
洞裡面有東西
但是他手可能沒辦法把它弄出來
所以用一個木楔子敲進去
把那個東西
卡在裡面的東西把它弄出來
當木孔裡面的東西被遣除後
只剩下那個木楔子了
但這塊木楔子 本身也是一種障礙
所以要再用第二塊 再把它打出來
所以兩塊都通通遣除了 都移除了
這個木孔的障礙物就完全消除了
這個時候 木孔就通達 通徹無礙了
通徹無礙
所以 無分別的智慧也是這樣子
要透過聽聞法義 如理思惟地熏習
才能讓凡夫心中的分別執著遣除
最後達到通達空性的實相
再講一遍
我們內心裡面
我們內心就卡住什麼東西了
意思就是說
我們在執著那個東西
就卡住了 卡在那裡
現在學佛了
佛就像那個木楔子一樣
它在敲 敲 天天敲
這敲一下
本來卡在裡面的東西就鬆動了
就鬆動
敲久了
這本來卡在裡面的移除了
但是 如果
就是 你正在敲的那個也卡在裡面
那也麻煩了
這個也不行
弄到最後 只是換了一個執著而已
所以兩個都要移除
兩個執著的東西都要移除
障礙物 應該說
兩個障礙物都要移除
這樣子內心才呈現出
所謂的無礙自在的狀態