Tag Archives: 功德

菩薩發願不捨眾生

2017-8-5

視頻   慧光法師《心經》開示   菩薩發願不捨眾生

 

慧光師父 開示

菩薩 能夠得無生法忍的菩薩
已經有辦法自己解脫了
所以他應該可以入涅槃了
就是說他可以自己解脫
像二乘人這樣子入涅槃
但是他一直來到我們這個世間
就是為了度化眾生
這是菩薩的悲願 菩薩的本願

所以我們說 以菩薩的功德
他已經跟這個世間
可以說不相應了
他可以超越了 不再受生死了
既然他來這個世間受生死
就是因為他的悲願
如果說這世間有善道 有惡道
那菩薩更不可能相應惡道
除非是願力
他希望能夠往生到那裡去度化眾生
才有可能

剛講說凡夫眾生
因為煩惱未斷
甚至還有過去的業力的推動
惡業
惡業的推動
所以有可能跟惡道相應
跟惡道相應
所以 我們學習佛法
要斷絕跟惡道相應的因緣
因此 我們要修善法
要修善法 修善業
再來 還要斷煩惱
還要斷煩惱
不然的話
我們跟惡道就有相應的因緣
就有相應的因緣

 

修善法的魔考

2017-7-20

視頻   慧光法師《心經》開示   修善法的魔考

 

慧光師父 開示

好 那麼這個就解釋完畢
我們講的這十種自在
觀自在菩薩成就的這十種自在

那麼 菩薩
由於成就了以上的十種自在功德
即能破除十種怖畏
眾生有十種怖畏
菩薩能破除了

哪十種怖畏

第一個 命自在
能對治一切世間死亡的怖畏

講到這裡 修善法
修善法有魔考
剛剛講 苦 對不對
魔會考你
第一個要考的是什麼
第一個要考的就是我們的身體
會考你
因為它就累給你看
當你累的時候
你會不會因此
算了 這個善法不要修
譬如說像這樣子

再來就是 煩惱會考你
煩惱也是魔
煩惱會考你
五蘊魔要考你
煩惱魔也要考你
五蘊就是這個身體
它要考你 考驗你
你到底能不能夠堅持這一件事
再來就是 煩惱也要考你
貪瞋痴 種種煩惱也要考你

再來 境界也要考你
天魔 自然界 境界也要考你
那麼 這些魔障都能消除

最後一個魔 死魔
死也要考你
如果你的生命被威脅了
你還願意修這個善法嗎
死魔也要考你

所以 這些魔障
重重疊疊
不容易
所以 如果有法執
有我執 有法執的人
他是不可能堅持善法的修學
走一段路 可以
但是要到達圓滿 不行
他會厭倦 他會退墮
是這樣子

所以 菩薩能得命自在的時候
他就能夠對治這個死魔了
他不怕死亡
所以 當他生命遇到死亡這件事情
他還是生勇猛心的

菩薩與佛的功德差異

2017-7-19

視頻   慧光法師《心經》開示   菩薩與佛的功德差異

 

慧光師父 開示

那麼 菩薩正遍了知一切法
並能巧說正法
所以他自己正知一切法
還要能夠遍知一切法
所以這叫正遍了知一切法
那麼 這樣子
他才有辦法為眾生善巧地宣說正法

那麼 這裡說
菩薩已具足殊勝功德
但成就佛道的功德尚未究竟圓滿
到八地的菩薩
觀自在菩薩
這個菩薩 他已經能解脫了
他自己已經能解脫
但是圓滿的功德他還沒成就
他的本願還沒圓滿
他初發心的那個本願
願利益一切眾生離苦得樂
這個本願還沒有圓滿
佛的功德 他也還沒有圓滿具足
佛不只是自己解脫
佛還能夠宣說佛法 度化眾生
他種種的功德也都還沒有具足
所以 這個時候不是究竟

尚有一些微細障礙未淨除
就譬如十四日的月亮
雖然有大光明
但還是不如十五日的月亮
差那麼一點
已經很光明了
已經很亮了
但是就還是差那麼一點

所以 摩訶薩
像觀世音菩薩
或者是文殊菩薩
這些摩訶薩 大菩薩跟佛
實際上 以我們
如果今天觀世音菩薩出現在你面前
跟釋迦牟尼佛出現在你面前
兩個人的功德到底有什麼差異
你是看不出來的
以我們眾生的能力
我們是沒辦法覺察
他們兩個有什麼差別
因為都非常地殊勝

就好像十四日的月亮
跟十五日的月亮
就是看不出它有什麼差別
這是眾生的情況
但是 他們自己彼此之間
觀世音菩薩或者是文殊菩薩
或者其他大菩薩跟佛相比
他們很清楚
他還不如佛
還有些什麼沒有圓滿的
他很清楚地知道
是這樣子

 

般若波羅蜜的功德

2017-7-18

視頻   慧光法師《心經》開示   般若波羅蜜的功德

 

慧光師父 開示

好 下面說
以上兩項
皆由般若波羅蜜的功德所成就
所謂內照所知 名智自在
應根宣說 名法自在

所以 前面講了智自在跟法自在
這都是般若波羅蜜的功德
都是智慧的功德
沒有智慧的修學
是不可能達到這兩種境界

所謂內照所知
你內自觀照你自己所知的
所認識的 所了解的
內照所知
所以你的心
意思就是說 在觀照你自己的心
這個叫做智自在
當我們能夠觀照自己的心
無所染著 無所障礙
這個時候就叫智自在

而且 反過來
應根宣說
應眾生的根機
能夠如理地宣說佛法
能夠如理地宣說內自所證
就是自己修行所證悟的
能夠為眾生說
這叫法自在

 

真正的慈悲

2017-7-17

視頻   慧光法師《心經》開示   真正的慈悲

 

慧光師父 開示

譬如說 真正的慈悲
什麼是慈悲
慈悲有功德 對不對
是 慈悲有功德
但是 功德是什麼
就是你有進步
就是你有成就
你慢慢趨向圓滿 那才叫功德
如果是原地踏步 甚至退步
那哪裡是功德

所以 譬如說
我們修功德 修慈悲
慈悲 如果你很容易就做得到
你甚至連想都不用想就做
意思就是說 對你來講
那個一點影響 一點障礙都沒有
其實沒有太大的進展
九牛一毛
根本就連有一點壓力都沒有
一點點都沒有
就是在這個裡面
對不對
但是 你要突破一點點
就要下很大的功夫
下很大的力氣

所以講 難行能行 難捨能捨
這是難行道
難行 難捨
突破
這個就是難行難捨
突破
那中間會不自在 會苦
菩薩安忍在這其中
那要做這件事情
一開始他一定有個信心在支持他
就是他的願力
有願力在支持這一件事
有個理想
如果沒有 那大概不會去做這個事

講到這裡
行菩薩道不簡單
行菩薩道不只要斷自己的煩惱
還要去適應各式各樣的環境
去學習各式各樣的法
行菩薩道不簡單
所以剛剛講
沒有空性的智慧做基礎
是辦不到的
你如果有染著心的話
辦不到的
般若的智慧很重要