Tag Archives: 功德

香港菩薩寺 大般若轉經

2018-11-18-1

*受持大般若經功德不可稱量
般若,是諸佛心光。
佛說誦持大般若經者,遠離魔障、不受災橫疾疫侵惱、不為非人所害,具足成佛功德。
主 法:台灣菩薩寺住持 上慧下光 和尚
內 容:諷誦 大般若經 第五會
日 期:2018年12月14-16日
時 間:上午09:00 至晚上09:00
地 點:香港饒宗頤文化館 J座 文化講堂
地 址:香港青山道800號(地鐵美孚站B出口 10分鐘)
功德款:隨喜發心,金額不限
*贊助尼泊爾菩薩沙彌學院建寺基金
本法會敬設消災、超薦二壇,歡迎十方善信踴躍登記:

https://www.wenjuan.com/s/qMRbue/

主 辦:香港菩薩寺(非牟利機構)
電 話: +852 2596 0386 許居士
電 郵: hkibsvima@gmail.com
地 址:香港灣仔軒尼詩道289號朱鈞記商業中心16A
*為莊嚴壇場,欲參加法會誦經者,敬請登記.
*提供網路直播
法會期間,歡迎參與線上共修
請發電郵hkibsvima@gmail.com ,註明“參與般若法會“,法會前可收到邀請與操作方式。
2018-11-18-2
法會香別 /
12/14 週五
09:00-10:30  淨壇、大般若經 卷556
11:00-12:00  佛前大供 二壇迴向
12:00-13:30  午齋 養息
13:30-15:00  大般若經 卷557
15:30-17:00  大般若經 卷558
17:00-18:00  藥石
18:00-19:30  大般若經 卷559
19:30-21:00  開示 般若法義
12/15 週六
09:00-10:30  大般若經 卷560
11:00-12:00  佛前大供 二壇迴向
12:00-13:30  午齋 養息
13:30-15:00  大般若經 卷561
15:30-17:00  大般若經 卷562
17:00-18:00  藥石
18:00-19:30  大般若經 卷563
19:30-21:00  開示 般若法義
12/16 週日
09:00-10:30  大般若經 卷564
11:00-12:00  佛前大供 二壇迴向
12:00-13:30  午齋 養息
13:30-15:00  大般若經 卷565
總迴向

諸法實相是空

2018-9-5

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法實相是空

慧光師父 開示

 

這個無量無邊 是什麼意思

就是空

諸法實相是空

所以我們修功德與空相應

這種功德叫 無量功德

啊 您功德無量

功德無量

如果修功德 不與實相相應

那就功德有量

是世間的福德 世間的福報

不是出世間解脫的功德

 

所以諸法實相 廣大沒有邊際

而且深奧 沒有底

所以說 我們說 說是一物即不中

你說它是什麼

那就是你要設一個邊際

它是什麼

那麼 說是一物即不中

 

真正的菩薩

2018-7-13

視頻 慧光法師《心經》開示 真正的菩薩

慧光師父 開示
那麼 用這個所覺察的 所成就的功德
所覺察的真理或者所成就的功德
來利益我們周邊的眾生
不只是自利
你覺察到 你領悟到
你成就了這個功德
你自己就解脫了
對不對
你就獲得快樂了
但是這不是終點
他還能夠繼續地
去利益他身邊的眾生 有緣的眾生
這樣子的行者都可以稱為菩薩
那麼 從這個定義來講
我們不要把它變成
是一種宗教的定義
就是說 信仰什麼樣的宗教
他才是一個菩薩
你信仰佛教 你才是菩薩
你不信仰佛教 你不是菩薩
它是比較廣義的定義
就是 一個探索生命真理的人
而且他有一種慈悲心
他願意做分享
他自己的功德
或者他自己所成就的智慧
他願意把它分享出去
讓更多人也能夠獲得快樂
自在 解脫
這個人就是菩薩
那麼 我會這樣子講
是因為釋迦牟尼佛要成佛之前
在當時的環境是印度教
印度的社會沒有所謂的佛法
那時候沒有佛教
對不對
所以 在經典裡面稱呼他釋迦菩薩
他怎麼可以稱為菩薩
他憑什麼稱為菩薩
他憑著他在探索生命的真理
然後他願意把自己所成就的功德
作分享 去利益眾生
所以他是菩薩
他不是因為學佛 所以他是菩薩
不是 他當時沒有佛教
所以 這個定義
並沒有宗教信仰的問題
它沒有
純粹只是一個生命探索者
生命分享者
這樣子的意思

無上菩提

2018-5-6

視頻   慧光法師《心經》開示   無上菩提

慧光師父 開示

無上菩提
八地以上 一直到十地
十地之後成佛
八地以上的菩薩
他的無我智慧是任運而轉
就是 他不需要什麼用力
他就能夠無我的心
面對境界的時候
就是以無我的心去面對那個境界
任運而轉 自然而然地轉
這個時候
他趨向九地 十地 一直到成佛

那個好像什麼
好像水向低處流
好像那個船要靠岸
船一開始開動
是不是要引擎要開動
對不對
來到岸邊了 已經要靠岸了
他是不是要把引擎關掉
這個時候會不會靠上去
引擎關掉之後 會不會靠上去
會 它有動力 怎麼會沒有
不然的話 我們怎麼上岸
跳到水裡面去
就是
它已經推動了 對不對
它這個船已經推動了
已經要靠岸了
這個時候 快靠岸了
但是還沒靠岸
快靠岸了 還沒靠岸
這個時候 他就把引擎關掉了
那個船本身就有動力
所以它就會慢慢就靠上去
是不是這樣子 就像這樣子

八地到成佛就是這樣子
這個時候只是歷境修心
歷境修心 修什麼心
把煩惱習氣
應該說把習氣斷盡
把習氣斷盡
把法執 所知障斷盡
我執已經沒有了
煩惱已經沒有了
八地以上的菩薩沒有這個問題了

那麼 當他一切都具足了 功德圓滿
這個能度的眾生
就是 有緣的眾生因緣也成熟了
那麼 菩薩或者是佛就度他了
那麼 如果這個眾生雖然跟他有緣
但是他還沒辦法成熟
就是 還沒辦法開悟證果
那麼 菩薩或者已經成佛
這個佛就給他種下得度的因緣
所以說 佛的功德已經圓滿了
他該做的 所作皆辦
所以 這個時候 他因緣具足了
功德圓滿了 他就證究竟涅槃

 

一念清淨一念佛

2017-9-19

視頻   慧光法師《心經》開示   一念清淨一念佛

 

慧光師父 開示

所以 菩薩要安忍
要安忍
他在這個修道上
他不只是要能夠
斷除自己個人的煩惱 習氣
還要怎麼樣
還要度眾生
眾生也有他的煩惱習氣
是不是
我們自己的都那麼難度了
我們還要度別人的
所以哪裡說今天發心 明天成佛
那麼容易
所以 這種想法太過異想天開了
這不是一種真實的狀態
真實的狀態

因此 我們修道
不應該在那個結果上分別 執著
成佛是在什麼時候成佛的
在當下成佛的 不是在未來成佛的
是在當下成佛的

意思就是說
你每一念心是不是能跟法相應
這才是成佛的因緣
對不對
我們每一念心都跟法相應
清淨地轉 斷掉煩惱
無明斷掉 能修善法
你看 一念心 這一念心就是佛
佛的境界 佛的功德
就在那一念心當下
你每一念心
每一念心都是這樣子的功德
都是這樣子的成就
那就是佛現前
是不是
成佛就是這個意思
每一念心都是這樣子
清淨 無染著 遠離無明習氣
而不是只是一念而已
只是這一念是沒有染著的 清淨的
但是下一念呢 再下一念呢
通通都染著 都跟無明相應
那這個佛只是part time的佛嘛
不是永遠的佛
而不是一個full time的佛嘛
是偶爾做一下佛
但是不是真正的永遠都是佛
所以 這樣子的佛不及格
這樣子的佛不及格

所以 我們不求
不是在求未來的成佛
是求你當下要成佛
而且每一個當下你都能成佛

所以 修道在過程中 不是結果
成就是自然的
最後的成就是自然的
因為當下用功了
所以成就是自然的

因此 世間的眾生
他不了解這個道理的時候
他學習佛法 他要快速成就
師父 有沒有一個捷徑
有沒有一條捷徑
有啊
什麼捷徑
用功
用功就是捷徑
因為我們用功
可以讓這件事情快一點 快一點
精進 我們要精進
如果我們不精進地辦道
我們不精進地辦道

那麼 這件事情 你看
進進退退 時好時壞
修善法 斷煩惱
這一件事情時好時壞
如果遇到順境
遇到善知識的引導
他可能還可以修一點善法
如果今天起煩惱心了
逆境 起煩惱心了
叫我修善法 那就很困難囉
很困難囉

你譬如說慈悲
我們要對眾生慈悲
大概是我們
身心處在比較安穩的狀態
我們可以對別人慈悲
當我們自己身心苦惱的時候
還要生起慈悲心去照顧別人的苦
那你就要很大的心力了
對不對
所以說 這個事情不容易 不容易