Tag Archives: 中道

契理契機

2017-6-15

視頻   慧光法師《心經》開示   契理契機

 

慧光師父 開示

才到最後 有這種思惟的
非空 非有
這種是少之又少
說它是空 它不是
但是說它是有 它也不是
非空 非有
所以是一種中道的一種超越
他不執空理
但是他也不著事
因為不是真實的空
也不是真實的有
所以 這就是中道的一種

這種中道的思惟不是想像出來
是體會出來的
透過生命去體證出來的
這就是一切種智
佛的智慧

有了這樣子的功德之後
下面才有法自在
菩薩能夠應眾生的根機
示現無量的法門
無量的佛法
善巧地為他們宣說
這個就是法自在
所以 既要契理又要契機

我們說佛法
不能夠只是契機而己
眾生喜歡聽什麼
我就說什麼給他聽
契機
但是不契理
講的法 實際的內容
就是他所宣導的內容
法義跟真理不一樣 不是真理

就好像 用比喻講
如果這個人生病了
吃藥才能夠治療
但是這個藥太苦了
實在難以下嚥
吃不下去
因此在這個藥上包了果糖 包了糖
現在 那個藥是契理
對治那個病 契理
那個果糖是契機
因為他這個眾生怕苦吃不下去
相應他的因緣
所以就包了果糖
但是 如果只是有糖沒有藥
整天吃糖 但是沒有吃到一點點藥
那這個病會好嗎
這病不會好

所以 只是契機的佛法
不契理的話
這樣子的佛法
不能夠幫助眾生解脫
甚至還可能傷害眾生
但是 如果契理不契機
這個藥太苦了
眾生不相應
那也變成沒有人會來學習
沒有人會來用功 那也不行
所以 既要契理又要契機
那菩薩要具備這種善巧方便
這就是法自在

死亡不是結束

2017-6-13

視頻   慧光法師《心經》開示   死亡不是結束

 

慧光師父 開示

那麼 另外一種人
他的有不是恆常有
它現在是實有 但是它會斷
有會變成沒有
你現在是真實有
突然間有一天 人死了
他沒有往生這個概念
人死了歸無 空無
所以 這個就是斷滅
斷滅的思想
現在是真實的
怎麼突然間
好像在這個時空演變的過程裡面
在某一個時間點 突然間就斷掉了
從有變成沒有
這叫斷滅 斷滅空

所以 這些名相 大概理解一下
佛不講斷滅 這種思想
一開始就是肯定它是真實有了
突然間在某個時空點上
它就變成空無了
佛不講這個
這是不對的

所以 這樣子的說法
沒有因果的概念
沒有罪福的概念
因為現在的生命是真實有的
也只有這一期的生命
沒有所謂的來世
因此 我剛剛講
沒有往生這個概念
往生是有未來世才叫往生
所以 他死了就沒有了
哪來的往生 就是這一世

因此 現在所做的一切
沒有因果的概念
因為沒有前因後果
前面所造的業
後面所得到的果報
沒有這個前因後果 沒有
沒有因果
因此也沒有罪福
這個人因為造罪
所以他會後面有苦的果報
或者這個人造善 福業
所以他後面有快樂的果報
沒有罪福
斷滅空的人是這樣子的思想
這種人 這樣子思惟的人
有這樣子思想的人
可以說是多數
普遍的多數

然後 執著真實有 恆常有
認為有神 有一個靈魂
恆常不變的什麼真實
這種人 比這種人少一些
如果可以把它量化的話
我認為
可能八比二 七比三左右
所以大部份 絕大部份的人
是這種想法
只有很少 很少部份是這種

才到最後 有這種思惟的
非空 非有
這種是少之又少
說它是空 它不是
但是說它是有 它也不是
非空 非有
所以是一種中道的一種超越
他不執空理
但是他也不著事
因為不是真實的空
也不是真實的有
所以 這就是中道的一種
這種中道的思惟不是想像出來
是體會出來的
透過生命去體證出來的
這就是一切種智
佛的智慧

何謂中道

2017-5-23

視頻   慧光法師《心經》開示   何謂中道

 

 

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