心無染著

2018-3-31

視頻   慧光法師《心經》開示   心無染著

 

慧光師父 開示

所以 如果他只是停留在世間的有
他如果停留在世間的有
他跟一般的凡夫沒什麼兩樣
對不對
他要有能力超越世間的染著
所以他趣向這個無 空性
但是他又不停留在那個無
涅槃的境界
他又不停留在這裡
他又回來

所以 面對有 他不執著
面對空 他不停留
他不停在那裡
不沉滯 不停留在那裡

所以 你看他 來來去去 來來去去
是不是他的心愈磨愈磨
他的那個愈來愈清淨
可以這麼說
他一點點染著的念頭都沒有
他才有辦法這樣子
自在地在這兩邊轉

一直到達他出入定
因為這是在定中成就的
除了到涅槃 就是無餘涅槃了
已經要入無餘涅槃了
才是往生的人走了
但是 如果是現在人還活著
人還活著 是在定中成就的
所以這是出定的時候
就看到世間種種的相
入定 啥都空掉了

所以 你看 出入定差別這麼大
入定的時候 一切歸於寂靜
平 很安靜 很祥和
沒有一點點分別 差別
通通都沒有
但是一出定
哇 世間種種現象
各式各樣的差別 動盪
通通都起來了

他怎麼樣調
調到這兩件事情統一
出入定沒有差別
不是只有定中安詳自在
跟空相應
跟真理相應的時候是解脫的情況
但是 一出定的時候
哇 面對境界 又有種種分別
執著又起來了
不會

甚至也不像二乘人
他就疾於入涅槃
就著在那個涅槃境界裡面
不願意久住世間度化眾生
不會

 

讓心閑靜

2018-3-29

慧光師父 開示
當你的心無法閑靜下來,你對自己的了解就愈少。

究竟真理

2018-3-26

視頻   慧光法師《心經》開示   究竟真理

 

慧光師父 開示

一般來講 眾生就是在有裡面顛倒
這是有的世界 這是無的世界
有的世界就是有相
是不是
有種種差別相
我們眼睛一打開
全部看到各式各樣的境界
對不對
都是有相

那麼 開悟 悟到什麼
悟到空
空是什麼 空好像閉上眼睛
閉上眼睛 眼前看到的是什麼
通通一樣
沒有差別
所以 它是沒有分別 無相的境界
不二的境界 無相的境界

那麼 眾生就在這兩邊分別
然後執著
不是執著有 就是執著無
般若的方便
讓菩薩能夠在有中不染著
在無中 他也不執著
不是像一般的凡夫
在有中他著有 他就執著有

然後 甚至二乘人 他趣向般若
就是 相應的實相的時候
他也有煩惱習氣
他還是停滯在這個無裡面
他就滯空了
就停在那裡 他就不捨那個境界

所以 菩薩本來在這個有的世界
他趣向了這個涅槃的境界
但是他又可以轉回來
他又可以轉回來
他中間一直在做這個動作
就是在修道的過程
出到菩提
他就是一直在做這個動作

為什麼他要做這個功課
因為他要度眾生
所以 他必須要究竟實相
就是究竟的真理
不是行淺般若 是行深般若
究竟真理
不是自救而己 他要救一切眾生

無所得

2018-3-25

視頻   慧光法師《心經》開示   無所得

慧光師父 開示

所以 沒有正見 沒有如理的思惟
我們要證入法空性 證入實相
體會什麼叫涅槃境界
大概這件事情不可能
因為無始劫來我們就有分別執著
然後 這個分別執著打不掉
打不掉
那打不掉
我們就只有在那裡持續地輪迴
一直循環

那麼 所以 我剛講的 前面講的
那個福德跟智慧的資糧的熏修
是非常 非常關鍵的
到了那個要開悟的境界
心地不夠柔軟 他就是捨不得
他就是捨不得
他沒有智慧 他就是看不清楚
為什麼要捨
他無始劫來的煩惱習氣
他就是那麼強烈地執著 對
為什麼要捨 放下 不要執著
不懂

當他一瞬間捨的時候
好像那個冰被融化了
冰被融化 融入到大海裡面去
如水入水 如空入空
如水注水了 如空合空
心是空的
所悟的實相也是空性的
吻合了 相應了 統一了
對了 無二無別
這就是開悟的境界
開悟的境界

如果有所說
我現在跟大家講 我開悟了
那也只是方便說
因為語言的表達只能這樣子說
我開悟了 證初果

你到底悟到什麼
無所悟 無所得
沒有什麼所悟的境界
空的 沒有真實體性的
對 沒錯 就是這樣子

所以 金剛經
我上次講過的
金剛經才講
須陀洹可作是念
我得須陀洹果否
對不對
他可以這樣子想嗎
乃至阿羅漢可作是念
我得阿羅漢果否
乃至佛
在燃燈佛所
有法可得阿耨多羅三藐三菩提否
都沒有 答案都是否
沒有
因為無得 所以它才叫做得
心無得 心沒有染著
心證悟空性 他終於懂了
所以這個才叫做得

如果他的心裡面還想
有一個空相可得 我得了空相
還有什麼東西可得 我證初果
那就不是了
那就不是
那是你想的
不是真正的自在解脫

 

小沙彌的梵文唱頌

2018-3-24

视频   小沙彌的梵文唱頌

為了讓小沙彌未來有能力研讀梵典,慧光師父特別禮聘尼泊爾知名的shanta harsha先生至沙彌學院教授梵文。
將近一年的學習,小沙彌今天在袈裟福田地以梵文贊頌六度波羅蜜殊勝功德,藉此感恩大眾的護念,並且虔敬回向一切有情共成佛道。