Category Archives: 以法印心

諸法實相是空

2018-9-5

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法實相是空

慧光師父 開示

 

這個無量無邊 是什麼意思

就是空

諸法實相是空

所以我們修功德與空相應

這種功德叫 無量功德

啊 您功德無量

功德無量

如果修功德 不與實相相應

那就功德有量

是世間的福德 世間的福報

不是出世間解脫的功德

 

所以諸法實相 廣大沒有邊際

而且深奧 沒有底

所以說 我們說 說是一物即不中

你說它是什麼

那就是你要設一個邊際

它是什麼

那麼 說是一物即不中

 

斷滅見

2018-9-3

視頻 慧光法師《心經》開示 斷滅見

慧光師父 開示

 

眾生

眾生認為境界是實有的

境界是實有的

實有體性

因此它有 有相

它是有相狀的

它是有相

那麼 到了一定的程度的時候

就是本來生起 有這樣的境界

到了這個滅的時候

滅的時候呢 這個就變無

這個有實體的東西就變成無

所以這是思想上

我們實在無法去把這件事情講清楚

就是為什麼一個實有體性的東西

它可以從有 然後突然間就消失了

我們到底怎麼去合理化這個思惟

 

眼睛看到 的確是從有到沒有

是這樣子看到

就是這個相 我們有看到

這事物 本來是存在的相

怎麼突然間沒有了 就消失了

這個相 我們有看到

但是體性呢

既然是真實體

為什麼突然間就可以消失了

 

所以 從有到無

從本來是實體有的

本來是實體有的

到一種 真的就沒有了

實體無的狀態

因此這個就叫斷滅

斷滅思想

這個就叫斷滅

 

佛法不講這種東西

佛說這個宇宙萬物雖然沒有實體

但是因緣和合又現起

所以相續不斷

相續不斷

但是呢

在這個中間又沒有實體可得

所以這個沒有的境界

會再生起

生起了會再消失

相續不斷

但是中間又沒有實體

沒有任何實體可以執著

 

所以我們看到的這些相 如幻有

如幻那樣子有

如幻有 不是實體有

不是實體有 是如幻有

 

因此如果眾生要執著的話

這就是邪見

如果他執著有

或許他還可以修一點善法

他還可以修一點

因為他執著有

所以我要努力 修什麼好的境界

讓自己快樂一點

讓這個環境改善一點

但是如果他執著無

什麼都沒有

那麼 這個就麻煩了

對他來講

對這個人來講

這個生命沒有意義了

修善 修惡 沒有真實義

所以這就麻煩了

他就消極

消極

 

所以學佛的人要注意

講到這裡 我們學佛人要注意

我覺得我們學佛人

也會犯這種毛病

因為我們常在聽空義嘛

然後聽著 聽著

那個對生命的熱忱

就是 在生命裡面去努力 用功

那種熱忱

突然間就會慢慢 就會一直不見了

一直不見了

到最後厭世了 消極

這個不是佛的意思

佛講空不是這個意思

不要錯解了

 

如空合空

2018-9-2

視頻 慧光法師《心經》開示 如空合空

慧光師父 開示

無分別智緣真如義時
無分別智 去觀照實相的時候
也是如此
它不執取真如相 平等冥契
它緣這個智慧
緣這個實相的時候
它是平等的證入

如空合空
它的心 是處在無分別的狀態
像空一樣
境界是無所得的
是沒有真實的 也像空一樣
所以如空合空
就是能知的心 能知的智慧
跟所知的實相
是無二無別的
是沒辦法說這個叫智慧 這個叫實相
如空合空

或者可以這樣講 如空合光
光 在這個虛空當中的時候
你是沒辦法分別 什麼是虛空
什麼是光
那就變成一體了
所以光 譬喻智慧
空 譬喻實相
好 所以這個無分別智
證入實相的時候
大概是這個感覺
就是如空合空 無有分別
沒有任何差異 是不二的

當下的覺知

2018-9-1

視頻 慧光法師《心經》開示 當下的覺知

慧光師父 開示

又譬如眼識 緣色時
我們的眼睛
在看東西 看事物的時候
眼識就是
眼識去看那個境界的時候
現量證見 就是當下的覺知
那個東西要現前 他才看得到
眼睛可以看到沒現前的東西嗎
如果那個東西不在我們眼前
沒有現起來
沒有出現在我們眼前
看不到
我們看得到嗎
一定它要現前
所以 現前然後我們能夠了知它
那個就叫做 現量證知

所以眼睛當下看到色的時候
當下覺知那個境界
不帶有任何名言的分別
我們的眼識
不會有概念上的分別
你看到東西的時候
那個眼睛看到東西的時候
它就如實的 明了那個境界而已
它沒有說 這個是誰
是好看 是不好看 是什麼
它沒有 它只是顯現
像鏡子
鏡子
這個人是胖的
走到它前面 它就顯胖的樣子
是瘦的 它就顯瘦的樣子
是高的 是矮的
它都如實的顯現
所以眼識也是這樣子
它如實的明了
它沒有名言上的分別
就是沒有一些概念上的分別
因此不會虛妄的認為有外境
我看到什麼外境
它沒有這種想法
它只是如實的顯現

諸法無實相

2018-8-26

視頻 慧光法師《心經》開示 諸法無實相

慧光師父 開示

 

若諸法實相有者 應受 應著

如果你認為

應該說 如果這個諸法實相

實在是有的話

是真實有的話

那麼你當然可以生起執著

應受 應著

這個受 著

就是愛著

你就可以生起愛著的心

 

以無實故

實在是沒有一個什麼真實可得

以無實故 不受 不著

不應該生執著啊

 

若受著者 即是虛妄

即是虛誑

如果一個人他

所謂他看到什麼真實相了

然後他就內心裡面

就生起愛著 那個實相的心

你要知道 他所悟到的那個境界

其實是虛妄的

是虛妄的 那不是真實的

因為實相不是如此

 

好 那麼這是大智度論裡面講到的話