Category Archives: 以法印心

真實的信心

2017-11-28

視頻 慧光法師《心經》開示 真實的信心

 

慧光師父 開示

修行是根據所發的菩提心去用功的
所發的菩提心
它本身是一種願力 一種理想
他願意朝著那個理想去用功
所以 如果只是發心
這後面沒有再進行
進一步地學習用功
這個發的心是空願

所以我們說 知而不行
我知道 但是我不去做
學習佛法之後
很多東西我們知道
什麼是該做的 什麼是不該做的
尤其是講到因果觀念
這個道理這麼的清楚
善有善報 惡有惡報
那麼 如果我們只是知
變成只是一種知識性的了解
但是實際上在生活裡面不去落實
為什麼呢
為什麼會有這種情況呢
這是由於他沒有真實的信
沒有真實的信心
所以知而不行
由無真信 由於沒有真信
由無真信

我覺得我們活在這個時代
知識 訊息爆炸的時代
整個社會充斥著各式各樣的資訊
建設 建立
眾生建設 建立各式各樣的知識
了解的很多 知道的很多

那麼 很多我們學習佛法的人
他對佛教
他了解佛法裡面講些什麼什麼
譬如說慈悲
或者剛剛講的因果的觀念等等
這些他都知道
但是實際在面對生活的時候
這些東西都落實不下來

為什麼會落實不下來
我說 這個原因
就是因為沒有真實的相信
他的內心裡面猶豫
還在那邊猶豫
因為太多資訊了 太多的知識了
所以他在做很多的判斷 抉擇
到底是哪一個才對
所以心裡面還沒有決定
心裡面猶豫 徬徨 甚至脆弱
沒有信心
所以在修學善法上
在承擔 就是在生活裡面去用功
沒有力量 沒有承擔力
沒有勇猛心
因為他內心猶豫徬徨

甚至他還不決定
這個到底是真的還是假的
拜拜佛 有拜有保佑
人家就說佛祖很興旺 我們就來拜
有拜就有保佑
所以類似買個保險也不錯

有一點這種感覺
實際上他可能對佛教
他沒有真正的信心
但是因為大家都這樣子說
所以有拜有保佑
好像買一個保險
萬一若怎麼了
如果萬一有什麼事情
至少拜過 祈求佛加持過
所以應該沒事

但是只要講到
就是說 在生活裡面去奉行佛法
修學善法的時候
他這個信心就沒有了
信心就沒有了
所以 這是現在的人的一個
學佛或者是沒有學佛的通病
知識太多了 但是心沒有力量
面對善法 要承擔善法 修學善法
他心沒有力量

 

無所得

2017-11-26

視頻 慧光法師《心經》開示 無所得

 

慧光師父 開示

所以 在般若中獲得方便力
能出離一切有及無的顛倒執著
那個無 就指空
所以 緣起有或者自性空
二邊都不執著
這是有善巧方便的菩薩
又不染著自所得的般若智慧

我開悟了
初果 二果 三果 四果
跟你講 你一點悟都沒有
有 霧水 一頭霧水
阿彌陀佛
這個人應該要多讀金剛經
金剛經說 須陀洹果
得須陀洹果這個人
他有得須陀洹果否
有沒有 有嗎
他自己認為他自己得須陀洹果
有嗎
沒有 無所得
為什麼 因為不入流
不入生死流
不入色聲香味觸法 對不對
無所得
一直到阿羅漢
阿羅漢能作是念 我得阿羅漢果否
可不可以 不可以
因為我從來沒有想過 就是作是念
就是這樣子執著
我是阿羅漢
須菩提說
我從來都沒有這樣子想 這樣子執著
我是阿羅漢
所以佛說
我是證得無諍三昧的阿羅漢
是不是
金剛經講得很清楚
甚至 佛成佛
在燃燈佛所學了這個法之後
有法得阿耨多羅三藐三菩提否
沒有
無法得阿耨多羅三藐三菩提
我所證的法是無實無虛
對不對
不可染著的
諸法平等 無有高下
是為阿耨多羅三藐三菩提
所以 這個話講得這麼地清楚
但是眾生還是認為
我證得初果 二果 三果 四果
我什麼果 蘋果 梨子
阿彌陀佛

所以說不解 沒有勝解
沒有勝解佛法
所以才會出了這個差錯
所以煩惱沒有減少 反而增加
很顛倒的一件事情

 

聽經聞法的重要性

2017-11-22

視頻   慧光法師《心經》開示   聽經聞法的重要性

 

慧光師父 開示

各位要知道
六祖惠能大師不識字
這是在六祖壇經裡面講的
對不對
六祖惠能大師不識字
所以我們不需要看經書
因為六祖都可以開悟
我們也不需要看經書就可以開悟
但是 各位要知道
他聽到 應無所住 而生其心
他就開悟了
因此他不需要讀經典 是不是
他只聽到那句話 他已經就開悟了

所以他有條件
我不需要讀

各位我們為什麼要讀誦經典
我們為什麼要讀誦經典
把佛說的再讀一次給他聽
為什麼我們要讀誦經典
念給自己聽
那為什麼要念給自己聽
怕自己忘記
還有 就是
讀誦經典是不是促進我們理解
是 促進我們理解

那六祖惠能大師 他已經都理解了
已經都開悟了
你還要教他理解什麼
所以他沒有誦經 他不識字
不是他不想讀那個東西
是他第一個 不識字 有個障礙
第二個 他也開悟了

我覺得 如果用我們世間的話來講
他叫做天才
佛教裡面的天才
所以 他只要一點點的引導
就聽人家念佛經
他只聽到一句
應無所住 而生其心
他就開悟了
你看天才不天才
天才
他那個善根福德因緣深厚
深厚
但是 過去世不知道什麼因緣
讓他今世出生在這個環境裡面
可能有一些障礙
沒有機會去讀書
但是 不代表他沒有學習力
他的學習力很強
對不對
所以他聽到這個話 馬上開悟了

如果我們以這個標準
來教育每一個人
完了
因為我們每一個人不是天才
我們都是一般的人
對不對
當然有一些人會開悟
因為他也是天才
但是 大部份的人
絕大部份的人不是
如果用這樣子的方法
來教育眾生的話
會讓佛法的次第的學習不見了
這是一件很麻煩的事
很麻煩的事
所以 要回到聞思基礎來
建立正見 如理思惟
才有可能幫助我們降伏煩惱
到最後斷煩惱 證悟實相

 

聞思是基礎

2017-11-11

視頻 慧光法師《心經》開示 聞思是基礎

 

慧光師父 開示

所以 尤其在一些實修的環境裡面
老實念佛 譬如說這句話
老實念佛
或者是 只管打坐
你不要分別
只要念佛就好了
你只要打坐就好了
那麼 對於聽經聞法 思惟法義
這都是打閒岔 無用的
因為 禪宗不是說嗎
直指人心 見性成佛
這個教法是什麼 教外別傳
文字之外的一種境界
教外別傳
所以不用花時間
在那些文字相上面數黑豆子
我們看字就是數黑豆子
每天都在那邊數
誦經 每天都在那邊數
這是錯的
這個是錯的
這樣子會誤導眾生的
這樣就是毀謗佛法僧三寶的

為什麼說
因為表示佛說法無益
對不對
你看 佛講了四十五年的法
留下多少的經典給我們去學習
結果我們跟佛說
沒用
沒用 我只管打坐
老實念佛 其他的都不用
那不是謗佛嗎
對不對
甚至謗法
學習那些內容 一切用途都沒有
不是謗法嗎
甚至謗僧
如果那樣子學習的人 他沒用的
謗僧
錯了

所以 佛教在從宋代以後
宋代開始 一直到後面
一直沒落下來
為什麼
因為流行著這樣子的思惟
在聞思基礎上沒有下很大的功夫
只是在修上面用力
這個導致盲修瞎練
然後破壞了佛教的教育的次第

正思惟

2017-11-9

視頻 慧光法師《心經》開示 正思惟

 

慧光師父 開示

在菩薩的心中 他分別思量
就是前面
這是還沒開悟之前分別思量
破除他的邪分別
我們後面還會再講
就是 我們的煩惱就是邪分別
顛倒的分別 錯誤的分別
所以才叫做煩惱
所以要把這個糾正 要轉過來
學佛不是讓自己
頭腦不作分別的意思就是
什麼都不知道
不分別
一般的理解 不分別或者無分別
無分別心 無分別 不分別
就是 你不用試著去了解什麼
你不要分別
這是錯誤的理解
理解這個意思
叫我們不要分別 無分別
不是說不要了解
這是錯誤理解

我曾經講過 憨憨不能做佛祖
什麼都不知道
你問他什麼 他什麼都不知道
我不分別 我無分別

你問他 是這樣子好呢
還是那樣子好呢
都很好
都很好 看起來他無分別
是不是

但是事情總是有
就是說 抉擇 善 惡
它有抉擇性的
是不是
有正確性
什麼是比較殊勝
是能夠達到那個究竟的
對不對
所以不能夠說無分別或者不分別
就是完全不理解
這是錯的 這是誤解佛法
所以是字面上的意思
字面上的意思

無分別 再給它加一個字

你先做沒有邪的分別
沒有顛倒的分別
所以我們要做什麼
我們要做正分別
什麼叫正分別 就是正思惟
是不是
什麼是正確的
雖然說它也不是
還不是究竟的智慧
但是 至少你可以用它
來把這種錯誤的分別打掉
遣除他 移除它

那下面還有一個問題
就是 我們可能會執著它
這就是後面的問題了
如果我們有勝解的話
應該不會產生這個問題
如果沒有勝解的話
那就會有這個問題
是智慧劍
文殊菩薩手上拿的是智慧劍
兩邊皆利
智慧劍 這個刀 這個劍
這邊是利的 這一邊也是利的 銳利的
所以不只是破它
砍下去的時候不只是破它
對不對
那個邪分別 不只是把它破掉
而且還要怎麼樣
它自己也要破掉

這個後面我們會再講

智慧 真正的智慧
它沒有染著的
所以它破它
但是它又不執著自己
沒有法執
這個時候才有辦法悟入諸法實相
就悟得諸法實相
但是你前行要有分別作基礎
你如果一開始正見都不具足
然後都沒有正確的思惟
那些煩惱執著都是障礙
進入到那個無分別狀態
什麼都不進行理解
或者就是無想狀態
無想狀態
這個不會解脫的
憨憨不能做佛祖