佛教的義理思想

2018-12-03

視頻 慧光法師大般若經隨堂開示 佛教的義理思想

慧光師父 開示
佛教是从印度传到中国
那么 所以说佛教本身的这些义理思想
不是中国人原来所有的
甚至有一些观念呢
对于中国人来讲是很陌生的
因为我们的这个思想呢
就是中国人的文化思想里面
少了这部份的这种教授
那么也就是对法 对存在
任何的一种存在
它的体性的一种认识
中国人的哲学啊 就是思想
大概都是 也都是在讲关系
你像儒家的思想
影响了我们中华文化  很深远
那么儒家的思想
讲的内容不外乎一个仁字
仁爱的仁
这个仁字讲的好啊
仁字两个人啊
两人关系
如何建设良善的两人关系
甚至再把这个仁爱啊
再发挥再广大一点
除了两个人之外
扩及到家庭的每一份子
扩及到社会 每一个人
那么所以说 能推广仁爱于这个天下
那么这世界就能够和平了
所以儒家的思想
以仁爱来推广
那么道家呢 道家讲的是什么
道家讲人跟自然的关系
天地宇宙 它有一个自然的动作法则
自然的天道
那么 所以人呢
如果不追循
追循这样天道而住
就是追循天道而过生活
那么就恐遭这个天地的这种
就是我们说处罚
或者是 这种灾难
所以要敬天地啊
要按照天地的轨则来生活啊
简单到一个人的这个生活起居啊
如果我们
不按照我们在这个天地里面的自然之法过生活
譬如说日夜颠倒
人的身体就要出状况啊
因为我们就是自然里面的一部分
那自然它运作有它运作的轨则
所以道家讲的是这个
都是在讲关系
人与人的关系
或人与天地的关系
但是从来没有去讲过
存在本身到底是怎么一回事
人本身是怎么一回事
我们每一个众生存在
他是怎么一个存在法
所以对于自性
对于自性的一种解释没有
那么这个是佛教
不共世间的智慧啊
也就是在讲说这方面的道理
所以这样子的法呢
从印度传到中国来
早期的中国人对这样的思想很陌生
不能理解
所以对于空性
所以自性是空
自性没有真实
就是任何一个存在
中间呢 你去寻找里面
没有一个实体叫作那个东西
譬如说车子
以前我常讲的譬喻
我们认定的车子
车子也就是很多的零件的组合
然后这些零件组合起来
有某一些功能作用 能运输东西
所以我们称呼它作车子
但是这些零件呢 如果一个不少把它拆了
眼前的车子 就消失了
如果再把它组合起来
这个车子又出现了
所以我们有一个概念
我们的概念里面所谓的车子
到底指的是什么
就是这些零件的组合

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