戒是生善滅惡的根本，也是超凡入聖的種子。《十輪經》云：「譬如因大地，一切萬物百卉藥穀皆得生長。如是善學四根本戒，一切善法皆因之而得生。」行者若能清淨地受持戒法，便可絕斷生死輪轉。發心受戒要不忘初心，從始至終不可違犯。在世尊的教誡中，戒的種類有多種，最初是三皈依，其次是五戒。依受持五戒，才能增進求受菩薩三聚淨戒。雖然在修道的過程中，心淨化的情況不一，但皆由淺至深，從細及廣。因此，要究竟圓滿解脫之道，唯有一心精進。
佛在世說法四十五年，臨入涅槃時，曾對悲傷的弟子們做了最後的教誡：「汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師，若我住世無異此也！」波羅提木叉，就是戒的意思。佛陀告訴弟子們，在他滅度之後，應當以戒為師，以戒莊嚴自己的身心，就像黑暗中遇見了光明、如窮人獲得了寶藏一般，戒法就是如此的珍貴。若是佛弟子，應善持淨戒，如同佛陀在世無異！
經中又云：「戒是正順解脫之本」，它能引導修學者，不偏離地趣向究竟解脫，降伏熱惱、產生禪定及開啟滅苦的智慧。最後，五戒又稱為五大施，《優婆塞戒經》云：「一切施中，施無怖畏最為第一，是故我說五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。」行者受持了戒法，能普施一切眾生，令眾生免於恐懼，遠離怨恨、憎恚、惱害等種種煩惱。
問：佛陀為什麼要制定戒律？
答：佛陀證悟甚深緣起實相之後，成立了僧團，十二年中都沒有人違越佛的教誡，所以那時沒有戒律，只有法的 教育。佛陀制戒是僧團成立十二年後，有些僧眾逐漸出現了一些行為的過患，因此佛陀就隨犯隨治。﹁戒﹂是一種教化的權巧，是為了達成教育的目地，所施設的方 便，所以﹁戒不是目的，戒是方法﹂。持戒是為了達成破除煩惱、開啟清淨智慧的目的，若修行人只有持戒，而不學習佛法破除無明，這是有漏的，是不圓滿的。
問：三皈依與五戒的差別是什麼？
答：三皈依是佛子的誓願，確定了自己生命的依靠及方向，凡所要努力的方向，所要走的路，皆依止佛法清淨的功德，無所偏離。持戒則是已經踏上修道生命的旅程，而五戒就是第一步。
問：為什麼佛弟子應該要受戒？
答：戒是我們開始學習佛法，所應具足的基石。若一個人不持戒，就無法落實佛法；煩惱不得降伏，智慧也就不得開顯。經典中說：「戒是順解脫法」，如果不持戒，縱然有聽聞佛法，我們的習氣和煩惱，還是不能斷除。所以應該要先學習受持戒法，讓自己的身心得到清淨。
問：受戒是不是一種束縛呢？
答：一般人對受戒有一種恐懼，覺得持戒是束縛，其實這是謬見。持戒的目的，是要約束我們煩惱的活動，也就是讓我們的身心端正，達到清淨。所以持守五戒，可以長養我們的善根，這是建立在對眾生的尊重與慈悲，增上我們修善的力量。
問：受戒的好處是什麼？
答： 戒是一種提醒，它是佛所施設的方便，隨時提醒我們那一些行為是不恰當的，讓我們能有所警惕。縱然有所違犯，如能生起慚愧心改善，也能有所增進。《守護國界主陀羅尼經》云：「譬如團鐵，投水沈沒，若為缽器，置水則浮。」懺悔的功德，也就像缽碗一樣，使人不沉淪於惡道中。《大般涅槃經》云：「世有二人甚為希 有，如優曇花，一者、不行惡法；二者、有罪能悔。」一個沒有慚愧心的人，造了惡業，會因此而墮落。所以學佛的人，要養成學習讓自己愈來愈接近聖者。我們皈 依三寶之後學習佛法，成為一個佛弟子，就要愈來愈像佛，在性格上應該與佛相同，如果不像佛，那就不是學佛的人。
問：為什麼說持戒能得到真正的快樂？
答：應該先想想，為什麼我們現在的快樂，是短暫而不究竟的？這是因為我們現在的快樂，夾雜著煩惱。因造惡傷害眾生所得到的樂，最後會產生苦。惟有跟智慧相應的 快樂，才是真正的快樂。跟煩惱相應的快樂因為是短暫的，非真正的快樂，並且還有其他副作用。例如因不了解世間是無常的，以為自己一直可以比別人優越而生起 傲慢心，如此所產生的樂受是極為短暫的。持守五戒，就是要降伏這些煩惱的活動，讓我們生起善的、端正的清淨心，這樣的快樂，才是真正的快樂。
我們有煩惱，是因為不認識實相，若具足智慧就能了解或體悟真理。一般與煩惱相應的快樂，是追求外在感官的快樂，建立在某些人、事、物上；但是佛法所說的快 樂，是源自心靈或精神層次上的。當自己對生命有深刻的體證，這種體會並不會因時空的變遷而消失。人事物是無常的，但是真理與智慧是不變的。故真正的快樂來 自於心，而非從外來。心成就了世間的一切，包括心所成就的時空也是無限的。這個心不是指妄念或分別執著，而是指人人本自具足的佛心、佛性，只是我們忘失 了，因此一味地向外追求快樂。
問：戒由哪裡生起呢？是受戒的儀式嗎？
答：受戒的儀式是助緣，真正的戒是由自己的內心所生。
《中阿含經》講到：「此善戒從何而生？我說彼所從生，當知從心生。」如果一個人心中沒有貪、瞋、癡，這樣才能使戒，從心中生起。所以若能秉持無貪、無瞋、無痴的心，維持心的清淨，這就是所謂持戒。
問：五戒與菩薩戒的差別是什麼？
答：五戒的內容，重點在規範身口的活動，使自己的行為舉止，不去侵犯眾生，所以還沒規範到心理層次；而菩薩戒比較微細，因為它已經到達心靈層次的規範。此外，五戒的教育側重在個人禁止惡法的造作，而菩薩戒則更進一步，強調修善與慈悲眾生。
問：佛教中的根本戒有哪些？
答：佛教的根本戒(或重戒)有四條：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。
問：五戒中什麼是性罪？
答：殺生、偷盜、邪淫、妄語，這四種行為的造作，本性是惡的，是粗重的業，即使沒有接受佛教的戒律，在世間的道德或法律上，也是不被允許的。不管有沒有受戒，只要造作即有過患，所以應該戒除，因此這四項稱為「性罪」。
問：五戒中什麼是遮罪？
答：不飲酒戒是「遮戒」，即是應該避免的意思，雖然在世間的道德或法律中是被允許的，但在佛法的戒律裡，特別要求要避免，所以稱之為「遮」。酒的本性不是罪惡，但是飲酒會使人壞事，所以應該遮止。
問：優婆塞、優婆夷是什麼意思？
答：優婆塞、優婆夷是梵文，漢語翻譯成近事男、近事女，也就是親近奉事三寶的男女，在家居士的意思。
問：受五戒一定要一次五條戒全部受持嗎？
答：不一定，可以隨個人的情況而發願受持。不能受持全部五條戒，只受持一戒也可以，但在名稱上有些不同：持一戒，名為一分優婆塞(夷)；持二戒，名為少分優婆塞(夷)；持三戒或四戒的，名為多分優婆塞(夷)；持全部五條戒的，就名為滿分優婆塞、優婆夷了。
問：受了五戒之後，可以抽菸嗎？
答：在五戒的內容當中，並沒有提到不抽菸這件事，因為在佛陀那個時代，僧團中沒有香菸這種東西的問題，所以受了五戒後，並不要求一定不可抽菸。但是抽菸有害健康，對周遭的人也不好，所以佛教徒應該禁菸。
問：受持五戒的重點是什麼？
答： 受持五戒的重點，在於約束自己身口的行為，惡的行為要禁止。而菩薩戒所強調的，是善的行為要執行，並且要生起慈悲心，憐憫眾生的苦。例如在菩薩戒中，不僅 是自己不飲酒，而且不可以賣酒給他人飲用。不賣酒是從利他的角度來說，因為在因果業報裡，酒能亂性，所以惡報很大。賣酒的人，因障礙眾生的智慧，以後的果報是愚痴。