第四 不妄語戒
問：不妄語戒的主要內容是什麼？
答：根本大戒是指：「未證言證，未得謂得」，這是說還沒有證悟，就說自己已經開悟證果了；還沒有甚深禪定或神通力，就說自己已成就。裝神弄鬼，自稱是什麼活佛、或什麼大師，並以神通力誘惑人，讓人走入邪道。修行人要度人入正道，結果打妄語，把人引導向邪道去了，這是很大的罪過。而其他的妄語，則是枝末。
問：構成犯妄語戒的因緣有哪些？
答：犯妄語戒的因緣是 〜
1.聽的對象是人。
2.說者心中知道，聽自己說話的是人。
3.心裡生起欺騙他的念頭。
4.口出妄言說：「已證得聖者果位或成就禪定得到神通」，或者是「是言非，非言是」、「有言無，無言有」等等的顛倒說。
5.聽的人理解或聽懂妄語者所說的內容。
問：除了未證言證的根本罪之外，不妄語戒還包含哪些枝末？
答：不妄語戒包含四種語言的過患 〜
1.妄語 :「未證言證，未得謂得」，這叫做大妄語，是根本重罪。其它在日常生活中，因為煩惱而說謊話，這些也都是妄語。
2.惡口 : 因為貪瞋等煩惱，而說出傷人的語言，如罵人的粗惡語或羞辱人的言語。
3.兩舌 : 挑撥離間的是非語。
4.綺語 : 綺麗巧飾、輕佻調戲、不符機緣、沒有實質、無義利、不慎思索或夾雜瞋恚的語言，例如是非八卦、誇大其辭、聳人聽聞的言詞。
問：如果是善意的謊言，算是犯妄語戒嗎？
答：佛教戒律的持守，並非死板板的一成不變，主要是以自己內心的動機為根據。如果動機是慈悲的，為了要利益眾生，使其免於生死急難，而不是因為貪瞋癡等煩惱的使然，或為了自己個人的利益，那麼善意的謊言是可以接受的。
問：為人作證，但發生了問題，是否犯妄語？
答：若知原本就是虛妄的或心有疑惑，而自己又決定為他作證，那就是犯了妄語戒。