第二 不偷盜戒
問：不偷盜戒的主要內容是什麼？
答：不盜，它的功德是心無所得；能培養我們沒有貪著及不捨的心。殺生是直接傷害眾生的生命，偷盜眾生的財物，是間接的殺生，所以排在第二位。例如把人賴以為生的東西通通搶光，跟直接把人殺害差不多。
問：構成偷盜戒的犯戒因緣有哪些？
答：偷盜又叫做不與取，它構成犯戒的條件有六個：
1.東西是有主人的物品。若侵損寺院的常住物罪更大，因為不只是偷一個人的，而是偷全部在此發心的人的東西，所以不應侵損寺廟及公物。
2.偷盜者知道所拿的物品是有主人的。
3.主人不與，而生起偷盜的心，想占有它。
4.偷盜者應用方法去偷或盜。
5.物品的價值是五錢以上。當時佛陀制定此戒，是依摩竭陀國法令制裁的標準，偷五錢以上，便處死刑。所以此法應隨順現在的法令，例如因偷盜觸犯刑法者。
6.移動東西離開了它本來的地方。
問：不構成犯偷盜戒的開緣有哪些情況？
答：如果是這六種開緣的情況，不算犯盜戒：
1.以為有人給予自己的，拿錯了或聽錯了，不是有心要偷。
2.以為是自己的。
3.以為是被丟棄的，不要的東西。
4.以暫取借用的想法拿。最好告知物主，沒有告知不應取用。
5.誤以為是親人或好友所有，且認為他會願意借自己用。
問：撿到的而沒有交出去，是不是盜？
答：撿到東西，並知道是有物主，而不交出去算是盜，因為不該占為己有。
問：不義之財算不算盜？如賄選的錢。
答：不是偷盜。不義之財不應該要，但非偷盜。
問：官員對人民共同的財，沒管理好是偷盜嗎？
答：公家團體好修行，因為常有結緣的機會。在公家機關可以服務大眾，但也可能剝奪大眾的利益。為官不仁不義，以後都很麻煩。
問：人很聰明會鑽法律漏洞，法律或戒律永遠跟不上人心。
答：人是很聰明沒錯！但當惡業不斷地累積，污垢心也隨著增長。煩惱越來愈多，苦就相繼而來，所以不要以為小罪就不怕。《法句經》云：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。凡罪充滿，從小積成。」
問：見作隨喜，有何過患嗎？
答：隨喜心，分善的隨喜和惡的隨喜。看到別人為惡，心中感到歡喜，此心與造罪的人一樣。雖然沒有親自做，但同樣是有罪的。佛法說身、口、意三業，以意業為根本，因為意能推動身、口二業；而隨喜心就是意業的造作，意業一旦成立，就可能成就身口的造作。在業報的輪轉中，「心」作因緣使業報現前。所以如果心中充滿著染污，就會常產生苦的境界，甚至在未來輪轉到三惡道去。反過來說，如果看到別人做了大功德，自己也能隨喜讚嘆，此心是善的，所以功德一樣。
問：偷盜的果報有那些？
答：在《華嚴經》中說，偷盜者會得到貧窮的果報，並且自己所擁有的財富，也會因為天災人禍而喪失。